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Des citoyens de l'Oklahoma
disent non à la charia
Source :
http://fr.danielpipes.org
Adaptation française :
Johan Bourlard

L’aspect de l’islam que les Américains avertis trouvent le plus discutable n’est pas d’ordre théologique (savoir par exemple si Allah est Dieu ou pas) ni symbolique (tel un centre islamique à Manhattan) mais bien juridique, à savoir le code de lois qu’on appelle la charia.

À juste titre, ils disent non à un droit qui place les musulmans au-dessus des non-musulmans, les hommes au-dessus des femmes et contient nombre d’éléments contraires à la vie moderne.

En juillet dernier, Newt Gingrich, ancien président de la Chambre des Représentants des États-Unis, a sensibilisé comme jamais l’opinion publique sur le danger de la charia en critiquant violemment ses « principes et châtiments totalement incompatibles avec le monde occidental » et en appelant au vote d’une loi fédérale qui « déclare qu’aucune cour dans tous les États-Unis ne peut en aucun cas substituer la charia à la loi américaine. »

Malgré quelques soubresauts dans ce sens, il n’existe aucune loi fédérale de ce genre. Cependant, le pouvoir législatif de deux États, le Tennessee et la Louisiane, ont récemment adopté des lois qui empêchent concrètement l’application de points de la charia qui violeraient les lois existantes et la politique publique. De plus, dans un referendum du 2 novembre, les électeurs de l’Oklahoma ont de même voté à 70 pour cent en faveur de l’amendement de la constitution de leur État.

Zuhdi Jasser, de l’AIFD, approuve.

Même s’il a été applaudi par des musulmans modérés comme Zuhdi Jasser, un passage de ce qu’on appelle « l’amendement Sauvez notre État » a alarmé les islamistes. Le Conseil aux relations islamo-américaines (CAIR), accusé à juste titre de tentative « de renversement de l’ordre constitutionnel aux États-Unis », a néanmoins convaincu un juge fédéral de district d’adresser une injonction à la commission électorale de l’État pour que celle-ci n’entérine pas l’amendement.

Une séance plénière pourrait encourager utilement un débat public autour de l’application de la charia. Dans cet esprit, examinons d’un peu plus près l’amendement qui vient d’être adopté en Oklahoma (State Question 755). Celui-ci impose aux cours et tribunaux de l’Oklahoma de se fonder exclusivement « sur le droit fédéral et celui de l’État pour juger d’une affaire » et à l’inverse, rejette « le droit international » en général et plus particulièrement « interdit aux cours et tribunaux de tenir compte ou de s’inspirer de la charia » qu’il définit comme la loi islamique « fondée sur deux sources principales, le Coran et l’enseignement de Mahomet. »

Les critiques que l’on entend le plus à propos de l’amendement qualifient celui-ci tantôt de discriminatoire, tantôt de superflu.

Discriminatoire ? Certes, alors que la formulation pose problème (le droit international ne peut pas être rejeté et la charia ne devrait pas être citée nommément), le « State Question 755 » insiste très justement sur le fait que les juges doivent motiver leurs décisions d’après le seul droit américain. Contrairement à la rumeur, l’amendement n’exclut pas la charia du système judiciaire : les musulmans peuvent en effet se laver, prier, boire, jouer, nager, courtiser, se marier, avoir des enfants, léguer leurs avoirs, etc., selon les principes de leur religion. Par conséquent, l’amendement ne cause aucun tort aux musulmans américains.

Muneer Awad, du CAIR, désapprouve.

Superflu ? Même si aucune étude ne nous renseigne sur le nombre de cas où les juges américains prennent leur décision en se fondant sur la charia, une enquête provisoire parle de 17 décisions de justice dans 11 États, dont la plus fameuse est peut-être le jugement intervenu dans le New Jersey au sujet d’un couple marié de musulmans originaires du Maroc. L’épouse a rapporté que son mari l’a forcée à plusieurs reprises à avoir des relations sexuelles parce que, disait-il, « c’est notre religion qui le dit. Tu es ma femme, je peux te faire ce que je veux. » En somme, le mari musulman en appelait à la charia pour pouvoir violer sa femme.

Le juge de première instance lui a donné raison : « Le tribunal estime qu’il a agi selon sa conviction, à savoir son désir en tant que mari d’avoir des relations sexuelles à sa convenance, que cette attitude était cohérente par rapport à ses pratiques et qu’elle n’était pas défendue. » Par conséquent, le juge a décidé en 2009 qu’il n’y avait pas de preuve d’agression sexuelle.

En juillet 2010, une juridiction d’appel a cassé ce jugement et déclaré que le mari « ayant pris part à des relations sexuelles non consenties, avait agi en parfaite connaissance de cause, indépendamment du fait qu’il pensait que sa religion l’autorisait à agir de la sorte. » Selon l’analyse plus incisive de Newt Gingrich, le juge de première instance n’était « pas disposé à appliquer le droit américain à quelqu’un qui de toute évidence maltraite quelqu’un d’autre. »

Vient alors immédiatement à l’esprit le cas alarmant de la Grande-Bretagne où deux des personnages éminents du pays, l’archevêque de Canterbury ainsi que le lord chief justice [président de la plus haute instance judiciaire britannique], sont d’avis d’accorder un rôle à la charia au côté du common law britannique, alors qu’un réseau de tribunaux de la charia est déjà opérationnel dans le pays.

Loin d’être discriminatoires ou superflues, les lois qui interdisent la charia sont essentielles à la préservation de l’ordre constitutionnel contre ce que Barack Obama a appelé les « odieuses idéologies de l’islam radical. » L’American Public Policy Alliance a élaboré un modèle de législation que les législateurs de l’Oklahoma et de 47 autres États devraient adopter.

المصنف الإنجليزي الأصلي: Oklahomans Say No to Sharia
ترجمة: د. سداد جواد ألتميمي

qour'an, sourate n° 6
a°l a°n'am, verset n° 59
traduction, translitération & copyright chayR a°bou riya°D.

wa 'inda-hou mafa°tihou-l Raybi
et auprès de Lui [sont] les clefs de l'Inconnaissable :

la° ya'lamou-Ha° i°lla° Houwa
[Personne] ne les connaît, excepté Lui.

wa ya'lamou ma° fî-l barri wa-l bahri
Et Il connait ce qui [est] sur la {terre ferme} et en mer.

wa ma° tasqouTou min waraqatin i°lla ya'lamou-Ha°
Et [il] ne tombe pas de feuille sans qu'Il ne sache cela.

wa la° habbatin fî Zoulouma°ti-l a°rDi
Et pas une graine dans les ténèbres de la terre

wa la° raTbin wa la° ya°bisin
et rien de frais (1) et ni de sec

i°lla° fî kita°bim moubînin
qui ne [soit] [inscrit] dans un écrit (2) explicite.

Notes :

(1) Les légumes, cf. §S.2/61
(2) kitabin, un écrit, ici un livre de compte,
pas le qour'an, aussi désigné par le mot kitab
(exemple : a°l kitab a°l karim, le Livre/lecture Noble) ;
ce livre de compte est aussi mentionné en :
§S.17/13.14 - S.18/49 - S.35/11
S.50/4 - §S.57/22 - S.83/8.9 et 18.20

Salut, السلام , שלום !

Dans le qour'an
(Alkoran, Coran)
il est écrit : a°l lah

a°l = le
lah = Dieu
a°l lah = le Dieu
c'est simple.

Pourquoi : le Dieu ?

1° - parce que Dieu n'est pas un nom, mais un genre :
Le Dieu n'est pas un homme, mais le Dieu des hommes.
Dans le genre ou la classe Dieu, Il est Seul.

2° - parce que le Dieu n'est pas un dieu quelconque,
un divinité parmi des millions de divinités.

3° - parce que tout mot a un genre masculin féminin ou neutre.
et on ne dit pas : Dieu est partie ;
le Dieu est donc bien, n'en déplaise, un mot masculin

Exemples :

1° incha'a-l lah = Si veut le Dieu = si le Dieu veut;

2° b. ismi-l lah = b(énédiction) sur le nom du Dieu
où : b. est l'abréviation usuelle de barouk (du verbe baraka)

Et non pas bi smi-l lah qui est une erreur tant islamique
que grammaticale : en arabe : bi est suivi de l'accusatif
et non du : i (final) du génitif (ismi)

P.S. Dans le Coran, la chahada (attestation de foi)
mentionne-t-elle le Prophète mouhammad ?
Le Dieu aurait-il fait une ommission ?

N.B. Convention de translittération : le petit : °
représente la lettre : alif, support du signe diacritique de la voyelle (a, i, ou)

[Crédit Photo : Bing (le Moteur de recherche :)]

Est-ce que la foi au Dieu (Thora : le Bitahon, la confiance en Hachem - a°l i°man fî-l lah, la conviction intérieure et sincère en Allah) est ce qui vient après l'intervention de l'homme (Judaïsme : la Hichtadlout) ou le contraire ?

Quand je suis malade : est-ce que je dois aller voir le médecin et le pharmacien et m'en remettre ensuite au Dieu dans la prière ou le contraire ?

Dans la recherche de mon pain quotidien (la Parnassa) : Est-ce que je dois tout mettre en place en comptant sur mon jugement relatif au travail (qu'il soit libéral ou public) et prier ensuite ou faire ce que le Dieu attends de moi en tant que croyant responsable (prier , fixer des temps d'études et améliorer ma pratique ) et consacrer le reste de mon temps à une fonction rémunératrice .

Tout dépend du regard de l'homme. La solution est simple il suffit que la ligne du projet qui motive son évolution soit plus élevée que le simple objectif de satisfaire mon désir personnel d'exister.

C'est ce qu'exprime le verset de la Bible (Bekhol derakhekha dahehou, dans tous tes chemins connaît Le). Ce signifie qu'un homme doit inscrire toutes les trajectoires de son existence dans un axe qui soit la reconnaissance et la proximité avec le Dieu.

Donc dans ma relation avec la maladie, je vais prendre un traitement, mais en faisant une prière pour la guérison, car je ne perds pas l'idée que tout dépend du Dieu. De même pour mon gagne pain (Parnassa) je vais travailler, mais je fais mes prières, je fixe des temps d'études et j'applique les règles des Ecritures inhérentes au commerce. Ainsi mon vécu de Soumis devient une croyance concrète dans laquelle s'inscrivent le reste de mes activités. J'ai donné la priorité au Dieu.

Nous voyons que les épreuves de la réalité quotidienne sont le trrain d'exercice de notre confiance et notre croyance au Dieu.
Vais-je comprendre (ou pas) et accepter que le Dieu (Allah, Hachem) est le Déterminant ?

§ S.12 - v. 87. ya°-baniyya (i)°z Haboû° fa-tahassasoû°
Ô mes fils ! Partez [et] alors enquérez-vous
min yoûsoufa wa a°Rî-hi
(au sujet) de Joseph et de son frère.
wa la° ta°yaasoû° mir rawhi-l lahi
Et ne désespérez pas de la Compassion/Esprit du Dieu.
i°nna°-hou la° ya°yasou mir rawhi-l lahi
En vérité ceux qui désespèrent de la Compassion du Dieu,
i°lla-l qawmou-l ka°firoûna
ne [sont] que des (gens) mécroyants/négateurs

Un hadiç ? Rapporté par a°bou na'im d'après ou°bada bint a°s samit, le Prophète (pbsl) aurait dit : "la meilleure foi, c'est de reconnaitre que le Dieu est avec toi où que tu sois."

  by Jilou III

Réponse :

1. Ce que dit le coran (qour'an) : §S.24/35

 (a)°l lahou noûrou-s sama°wa°ti wa-l a°rDi 

 Le Dieu [est] la Lumière des cieux et de la terre.

maçalou noûri-hi ka-michkawa°tin fî-Ha° miSba°’oun

Il est semblable en Sa Lumière à une niche où [il y a] une lampe.

(a)°l miSba’ou fî zouja°ja°n

La lampe [est] dans un cristal.

(a)°z zouja°ja-hou ka-a°nna-Ha° kawkaboun dourriyyoun

Son cristal [est] comme un astre éclatant.

yoûqadou min chajaratim mouba°rakatil

Son/le combustible [vient/est] d’un arbre béni.

zaytoûnata°n la° charqiyyatin wa la° Rarbiyyatin

Un olivier ni d’orient et ni d’occident

yaka°dou zaytou-Ha° youDiyou°

[dont] semble son huile éclairer

wa law lam tamsas-hou na°roun

même si ne la touche aucun feu :

noûroun ‘alâ° noûrin

(Une) Lumière sur (une) Lumière.

yaHdî-l lahou li-noûri-hi man yacha°ou

Le Dieu guide vers Sa Lumière qui il veut.

wa yaDribou-l lahou a°mçala li-n na°si

Et le Dieu propose des paraboles aux hommes

wa-l lahou bi-koulli chayin ‘alîmoun

et le Dieu [est] en toute chose Savant.

2. Ce que dit la Bible :

Tu ordonneras aux enfants d'Israël de t'apporter pour le chandelier, de l'huile pure d'olives concassées, afin d'entretenir les lampes continuellement.

C'est dans la tente d'assignation, en dehors du voile qui est devant le témoignage, qu'Aaron et ses fils la prépareront, pour que les lampes brûlent du soir au matin en présence de l'Éternel. C'est une loi perpétuelle pour leurs descendants, et que devront observer les enfants d'Israël. ( exode 27 20 21 )

Jésus passait la moitié de son temps à prier au Mont des Oliviers !
"Après être sorti, il alla, selon sa coutume, à la montagne des Oliviers. Ses disciples le suivirent." ( lic 22 39 )

[N.D.L.R Traduction du qour'an par chayR abou riyaD]

Petite reflexion au sujet d'un éventuel séjour au Paradis.

Croyants et Soumis au Dieu Unique, nous ne connaîssons du Paradis que ce qu'Il a bien voulu en révéler dans le qour'an, Sa Parole.

Notre vie dernière nous préoccupe parfois.
Voulez vous un procédé mémotechnique pour vous rappeler les règles du bonheur sur cette terre et peut-être, gagner celui de l'au-delà ?

N'ouvrez jamais de compte au C.C.P. (1) !
CRITIQUER - CONDAMNER - se PLAINDRE

Voilà bien 3 activités qui vous gâchent votre séjour sur terre.
Elles sont une perte de temps et improductives.
Mieux vaut ne se focaliser que sur 2 choses :

- connaître et obéir aux commandements du Dieu,
- rivaliser d'ardeur dans la réalisation d'oeuvres bonnes en vue du Dieu.

Pour le reste, il sera toujours temps de voir.

Les soufis (dont nous ne faisons pas partie) disent qu'ils veulent adorer le Dieu sans crainte de l'enfer et sans espoir du paradis. Selon eux, l'amour pour le Dieu ne doit être motivé que par Lui Seul.

(1) Rien à voir avec le Compte Chèque Postal ;-)