Est-ce que la foi au Dieu (Thora : le Bitahon, la confiance en Hachem - a°l i°man fî-l lah, la conviction intérieure et sincère en Allah) est ce qui vient après l'intervention de l'homme (Judaïsme : la Hichtadlout) ou le contraire ?

Quand je suis malade : est-ce que je dois aller voir le médecin et le pharmacien et m'en remettre ensuite au Dieu dans la prière ou le contraire ?

Dans la recherche de mon pain quotidien (la Parnassa) : Est-ce que je dois tout mettre en place en comptant sur mon jugement relatif au travail (qu'il soit libéral ou public) et prier ensuite ou faire ce que le Dieu attends de moi en tant que croyant responsable (prier , fixer des temps d'études et améliorer ma pratique ) et consacrer le reste de mon temps à une fonction rémunératrice .

Tout dépend du regard de l'homme. La solution est simple il suffit que la ligne du projet qui motive son évolution soit plus élevée que le simple objectif de satisfaire mon désir personnel d'exister.

C'est ce qu'exprime le verset de la Bible (Bekhol derakhekha dahehou, dans tous tes chemins connaît Le). Ce signifie qu'un homme doit inscrire toutes les trajectoires de son existence dans un axe qui soit la reconnaissance et la proximité avec le Dieu.

Donc dans ma relation avec la maladie, je vais prendre un traitement, mais en faisant une prière pour la guérison, car je ne perds pas l'idée que tout dépend du Dieu. De même pour mon gagne pain (Parnassa) je vais travailler, mais je fais mes prières, je fixe des temps d'études et j'applique les règles des Ecritures inhérentes au commerce. Ainsi mon vécu de Soumis devient une croyance concrète dans laquelle s'inscrivent le reste de mes activités. J'ai donné la priorité au Dieu.

Nous voyons que les épreuves de la réalité quotidienne sont le trrain d'exercice de notre confiance et notre croyance au Dieu.
Vais-je comprendre (ou pas) et accepter que le Dieu (Allah, Hachem) est le Déterminant ?

§ S.12 - v. 87. ya°-baniyya (i)°z Haboû° fa-tahassasoû°
Ô mes fils ! Partez [et] alors enquérez-vous
min yoûsoufa wa a°Rî-hi
(au sujet) de Joseph et de son frère.
wa la° ta°yaasoû° mir rawhi-l lahi
Et ne désespérez pas de la Compassion/Esprit du Dieu.
i°nna°-hou la° ya°yasou mir rawhi-l lahi
En vérité ceux qui désespèrent de la Compassion du Dieu,
i°lla-l qawmou-l ka°firoûna
ne [sont] que des (gens) mécroyants/négateurs

Un hadiç ? Rapporté par a°bou na'im d'après ou°bada bint a°s samit, le Prophète (pbsl) aurait dit : "la meilleure foi, c'est de reconnaitre que le Dieu est avec toi où que tu sois."

Question : le Coran parle-t-il bien de chrétiens qui prennent Jésus et sa mère pour des divinités ? On nous dit souvent que c'est la preuve que le Coran est inventé, car la trinité, c'est le père, le fils et la saint esprit.

  by Bonnes Nouvelles !

Salut, السلام , שלום !

- Oui, il est exact que le qour'an dit que les chrétiens parlent de Jésus et de sa mère comme : deux divinités.

- Les négateurs de la source divine du qour'an utilisent à tort ce verset pour dire que ce dernier est faux.

- En réalité, ce verset ne fait pas allusion à la trinité qui est traitée ailleurs dans le qour'an :
la° qoul çalaça : ne dites pas trois !" (de mémoire).

Ce verset fait simplement allusion au fait que les chrétiens prennent :
- Jésus pour une divinité : selon eux il est un dieu, il est Dieu
- Marie, la mère de Jésus est alors la "mère de dieu",
soit, considérée comme une divinité, elle aussi :
un dieu ne pouvant être engendré que par une divinité,
les chats ne font pas des chiens.

chayR.blogspirit.com, le blog de la Parole du Seul Dieu,
sans associés (Jésus, Marie, Saint esprit...).

La "trinité" et le Qour'an §S.4/171.

ya°-a°Hla-l kita°bi

Ô gens de l’Ecriture !

la° taRloû° fi dîni-koum

N’éxagérez pas dans votre religion !

wa la° taqoûloû° ‘alâ-l lahi i°lla-l haqqa°n

Et ne dites sur Dieu que la Vérité :

i°nna-ma° masîhou ‘îsâ

En vérité le messie Jésus,

(i)°bnou maryama rasoûlou-l lahi

fils de Marie, [est] un messager du Dieu

wa kalimatou-hou a°lqa°-Ha° i°lâ maryama

Et Sa parole qu'Il envoya à Marie,

wa roûhoun min-hou

et un Souffle/Esprit [venant] de Lui.

fa-a°minoû°bi-l lahi wa rousouli-hi

Aussi croyez au Dieu et en ses messagers !

wa la° taqoûloû° çala°çatoun

Et ne dites pas : Trois !

(a)°ntaHoû° Rayra°n la-koum

Cessez ! [Ce sera] meilleur pour vous.

i°nna-ma°-l lahou i°la°houn wa°hidoun

En vérité le Dieu [est] une Divinité Unique.

soubha°na-hou a°n yakoûna la-hou waladoun

{Il est (trop) glorieux} [pour] que soit à Lui, un enfant.

ma° fi-s sama°wati wa ma° fi-l a°rDi

Ce qui [est] dans les cieux et sur la terre [Lui appartiennent]

wa kafâ bi-l lahi wakîla°n

et il suffit du Dieu comme protecteur.