Est-ce que la foi au Dieu (Thora : le Bitahon, la confiance en Hachem - a°l i°man fî-l lah, la conviction intérieure et sincère en Allah) est ce qui vient après l'intervention de l'homme (Judaïsme : la Hichtadlout) ou le contraire ?

Quand je suis malade : est-ce que je dois aller voir le médecin et le pharmacien et m'en remettre ensuite au Dieu dans la prière ou le contraire ?

Dans la recherche de mon pain quotidien (la Parnassa) : Est-ce que je dois tout mettre en place en comptant sur mon jugement relatif au travail (qu'il soit libéral ou public) et prier ensuite ou faire ce que le Dieu attends de moi en tant que croyant responsable (prier , fixer des temps d'études et améliorer ma pratique ) et consacrer le reste de mon temps à une fonction rémunératrice .

Tout dépend du regard de l'homme. La solution est simple il suffit que la ligne du projet qui motive son évolution soit plus élevée que le simple objectif de satisfaire mon désir personnel d'exister.

C'est ce qu'exprime le verset de la Bible (Bekhol derakhekha dahehou, dans tous tes chemins connaît Le). Ce signifie qu'un homme doit inscrire toutes les trajectoires de son existence dans un axe qui soit la reconnaissance et la proximité avec le Dieu.

Donc dans ma relation avec la maladie, je vais prendre un traitement, mais en faisant une prière pour la guérison, car je ne perds pas l'idée que tout dépend du Dieu. De même pour mon gagne pain (Parnassa) je vais travailler, mais je fais mes prières, je fixe des temps d'études et j'applique les règles des Ecritures inhérentes au commerce. Ainsi mon vécu de Soumis devient une croyance concrète dans laquelle s'inscrivent le reste de mes activités. J'ai donné la priorité au Dieu.

Nous voyons que les épreuves de la réalité quotidienne sont le trrain d'exercice de notre confiance et notre croyance au Dieu.
Vais-je comprendre (ou pas) et accepter que le Dieu (Allah, Hachem) est le Déterminant ?

§ S.12 - v. 87. ya°-baniyya (i)°z Haboû° fa-tahassasoû°
Ô mes fils ! Partez [et] alors enquérez-vous
min yoûsoufa wa a°Rî-hi
(au sujet) de Joseph et de son frère.
wa la° ta°yaasoû° mir rawhi-l lahi
Et ne désespérez pas de la Compassion/Esprit du Dieu.
i°nna°-hou la° ya°yasou mir rawhi-l lahi
En vérité ceux qui désespèrent de la Compassion du Dieu,
i°lla-l qawmou-l ka°firoûna
ne [sont] que des (gens) mécroyants/négateurs

Un hadiç ? Rapporté par a°bou na'im d'après ou°bada bint a°s samit, le Prophète (pbsl) aurait dit : "la meilleure foi, c'est de reconnaitre que le Dieu est avec toi où que tu sois."

Le vin est-il interdit ?
(harama, interdire, rendre illicite)

Aussi incroyable que cela puisse paraître, le Qour'an (Coran, Al Koran, la Lecture Noble, a°l qour'an al karim) n'interdit pas de boire du vin, mais condamne l'ivresse !

Un peu de vocabulaire arabe:
 
1. a°n naba°z, l'alcool, la boisson alcoolisée.
2. a°l Ramr, le vin - a°l karm, la vigne.

Il y avait beaucoup d'autres boissons alcoolisées du temps du Prophète :
l' alcool de blé, de datte, de miel, d'orge, de raisin ; mais aussi de maïs dont la bière :

a°r Roubaira°, était très appréciée des citadins de ta°'if
a°l mizr, est une sorte de bière qui donne le verbe :
mazara, boire du mizr, se mettre en colère, s'en prendre à qqn.
cf. le français : "avoir la bière mauvaise."

Les révélations faites à Mouhammad, le furent de façon progressive.

Chronologies des 4 interdictions de l'ivresse dans le Qour'an (Coran) :

Les deux premiers versets rappellent que dans deux choses on peut trouver à la fois :
le profitable (une bonne nourriture) et le néfaste (l'ivresse).

1° interdiction de l'ivresse : § S.16 - v.67

"wa min çamara°ti-n naRîli wa-l a°’na°bi
Et des fruits des palmiers et des vignes,
tattaRizoûna min-hou sakara°n
vous en retirez une boisson ennivrante,
wa rizqa°n hasana°n
et un aliment excellent.
fî za°lika la-a°yata°n li-qawmin ya’qiloûna
En vérité, dans ceci il y a bel et bien un signe pour les gens qui raisonnent."

 
2° interdiction de l'ivresse : § S.2 - v.219

" yasa°loûna-ka 'ani-l Ramri wa-l maysiri
Il t'interrogent sur le vin et sur {les jeux de hazard}.
qoul fî-hi ma° i°çmoun kabîroun wa mana°fi'ou li-n nasi
Dis : En eux [il y a] un péché énorme et quelques avantages pour les gens,
wa i°çmou-Houma° a°kbarou min naf'i-Hima°
et ce péché est plus grand que son utilité..."

3° interdiction de l'ivresse : § S.4 - v.43

"ya°-a°yyouHa°-l lazîna a°manoû°
Ô vous qui croyez !
la° taqraboû°-s Salawa°ta wa antoum souka°râ
N'approchez pas la Prière alors que vous êtes ivres,
hattâ ta’lamoû° ma° taqoûloûna
jusqu'à ce que vous sachiez ce que vous dites,..."

4° interdiction de l'ivresse : § S.5 - v.90

" ya°-a°yyouHa-l lazîna a°manoû°
Ô vous, ceux qui croyez,
i°nna-ma°-l Ramrou wa-l maysirou wa-l a°nSa°bou
en vérité le vin et le jeu de hasard et les pierres dressées
wa-l a°zla°mou rijsoun min ‘amali-ch chayTa°ni
et les flèches de divination sont une abomination de l’œuvre du diable !
fa-(a)°jtaniboû° la’alla-koum touflihoûna
Aussi, écartez-vous [en], afin que vous réussissiez !

91.   i°nna-ma° yourîdou-ch chayTa°nou a°n yoûqi’a bayna-koumou
En vérité, Satan ne cherche qu'à susciter parmi vous :
a°l ‘ada°wata wa-l baRDa°a fi-l Ramri wa-l maysiri
l'inimitié et la haine avec le vin et le jeu de hasard,
wa yaSoudda-koum ‘an zikri-l lahi wa ‘ani-s Salawti
[et] aussi à vous détourner du Rappel du Dieu et de la Prière.
fa-Hal a°ntoum mountaHouna
Alors, est-ce que vous allez [y] mettre fin ?

Et la Bible ? Elle n'est pas en reste pour condamner l'ivresse !
23.31/2 "Ne regarde pas le vin qui paraît d'un beau rouge, fait des perles dans la coupe, coule aisément./ Il finit par mordre comme un serpent et par piquer comme un basilic."

31.4/5 "Ce n'est pas aux rois de boire du vin, ni aux princes de chercher les liqueurs fortes / de peur qu'en buvant, ils n'oublient la Loi et ne méconnaissent les droits des malheureux."

Article extrait du blog de chayR abou riyaD, traducteur et translittérateur du Qour'an (Coran, Al Koran, al qour'an al karim) qu'il explicite dans son blog http://chayR.blogspirit.com

[Article publié avec l'autorisation et sous la responsabilité de l'auteur]

Salomon Proverbes :

23.20 "Ne sois pas parmi les buveurs de vin."

Questions de Yahoo Q/R

Si on faisait un arbre

généalogique des religions?

by Bonnes Nouvelles !

Meilleure réponse - Choisie par le demandeur

Salut !

Pour faire une arbre généalogique, il faut des références écrites : qu'elles relèvent du mythe ou de l'historique est un autre débat. La religion est l'ensemble des croyances et des rites qui relient l'homme eu Dieu.

La première religion est celle d'Adam et Eve qui sont relié au Dieu Unique par un pacte : Paradis contre interdit de l'arbre. Cette interdiction ayant été violée, le 1° couple humain se retrouve sur la terre pour y avoir 2 premiers enfants : Caïn et Abel.

Tous deux sont religieux mais l'offrande d'Abel le berger nomade est acceptée, celle de Caïn l'agriculteur sédentaire est refusée. Ce dernier tue son frère et se retrouve à errer dans les contrée de la terre où il aurait fondé la première citée

Deux religions s'opposent déjà. Celle d'Adam et d'Abel, agrée par le Dieu Unique et celle de Caïn et ses descendants dont le fameux Nimrod, "grand chasseur et bâtisseur devant l'Eternel".

La première religion est marquée par une activité unique : le pastoralisme et la fidélité au Dieu Unique, le monothéiste.

La seconde est caractérisée par l'activité divisée de la citée : l'urbanisme, la politique, la répartition des taches et le polythéisme.

C'est pourquoi on retrouve un descendant d'Adam et de Noé : Abraham qui vit en ville à Our et suite à un appel du Dieu Unique, rompt avec les pratiques polythéistes de son père et de la cité. Il retourne au pastoralisme et à l'adoration du Dieu Unique.

Sara sa femme stérile l'autorise à avoir un enfant avec Hajar, la servante egyptienne qui lui donne son premier fils, Ismaël. Redevenue féconde, Sara lui donne tardivement son second héritier, Isaac. Par suite d'une jalousie fort compréhensible, Sara demande à Abraham d'éloigner Hajer et son fils Ismaël pour qu'isaac puisse hériter des biens de son père.

C'est là que Hajar se retrouve à la source de zamzam aujourd'hui dans l'enceinte sacrée de la la kaba'a. Son fils Ismaêl a épousée une femme du clan des proto-arabes des jourjoumites et fonde le clan des arabes et du monothéisme arabe.

Isaac lui fonde le monothéîsme hébreux qui se judaïsera plus tard lorsque les Assyriens envahiront succéssivement les deux états de Juda et d'Israël. C'est vers cette époque que la Loi Juive est codifiée de façon stricte par les grands prêtres déportés à Babylone où ils jouissent d'un certain prestige et d'un savoir faire administratif pour réaliser le premier Talmud.

Jésus, juif de Gallilée se pose en réformateur de la Loi Judaïque. Il veut accomplir l'esprit de la loi au détriment de sa lettre. Cette belle initiative finira par son élimination par le sanhédrin, tribunal judaïque, aidé par les forces romaines d'occupation. Et c'est parmi ces troupes que se recruteront les premiers chrétiens.

Vers 611 ap J.C. Un caravanier de 45 ans Mouhammad de la tribu des banou hachim, marié à une riche veuve recoit sa première révélation dans la grotte de hira, près de la Mecque.

Voici, très brièvement la génalogie des 3 religions du Livre, plus comnues sous le nom de Judaïsme, Christianisme et islam dont les calendriers affichent respectivement 5.767 ans, 2007 ans et 1447 ans.