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La France et le renouveau de l’islam.
Par René Servoise, ancien ambassadeur de France en Indonésie.

Une mutation de notre nation est en cours, elle va se développant, profonde, mais incontrôlée. Vraisemblablement, insoupçonnée de l’immense majorité des Français.

Des centaines de milliers de familles musulmanes, originaires du Maghreb, du Proche Orient et de l’Afrique noire - dont la religion, les aspirations et les mœurs sont radicalement différents des nôtres - vivent désormais sur notre sol.

Le taux de fécondité est supérieur à celui des familles européennes. Conséquence ? D’ici un tiers de siècle, la population de culture islamiste pourrait être majoritaire chez les moins de quarante ans. “En France, nous aurons entre 6 et 8 millions d’Arabes dans les années 2005 - 2010, annonce Edgar Pisani, Président honoraire de l’Institut du monde arabe. Nous voici prévenus : il s’agit bien d’une transformation radicale (politique, économique, culturelle et sociale) de notre société.

Cette mutation est en cours au moment même, où, pour reprendre l’expression de [Arnold] Toynbee “un prolétariat extérieur” se constitue sur les rives méridionales et orientales de la Mer Méditerranée. Cette armée de réserve s’explique par le taux de fécondité de ces peuples par l’absence d’un développement économique susceptible de leur assurer une vie décente dans leur patrie. Or, en face, il y a la France, l’Italie, l’Espagne et l’Allemagne, terres de mirage, hautement développées, assurant des emplois, la gratuité de la protection sociale et de l’éducation. Qui pourrait résister à l’appel de cette “terre promise” ?

La renaissance de l’Islam

Au même moment, dans le monde entier, soulevé par d’immenses espoirs, l’Islam connaît un renouveau sans précédent. Il se réveille après une longue nuit, et a retrouvé vigueur, pugnacité et ambitions.

Du Maroc à l’Indonésie, des Etats musulmans de l’Asie Centrale à l’Afrique noire, plus d’un milliard deux cents millions d’hommes -jeunes par rapport aux peuples vieillissant d’Europe- constituent une “communauté” (Uma). Elle est transnationale, animée d’aspirations spirituelles, revendications matérielles et ambitions politiques et, ici et là, financée par les revenus du pétrole. En France, jamais les vagues successives d’Italiens, Polonais, Juifs d’Europe centrale, Espagnols et Portugais n’avaient posé des problèmes d’intégration comparables.

Pourquoi ? Leur appartenance au rameau européen, leurs traditions religieuses et leurs ambitions à plus de libertés individuelles, facilitaient leur assimilation.

Enfin - et ceci n’est pas la moindre raison - ces immigrants exprimaient une volonté de partager le destin du peuple - français. De s’y fondre. Or, l’intégration ne se décrète pas. Pour se réaliser, deux volontés sont évidemment nécessaires, elles doivent converger. Aujourd’hui, la situation est différente. Radicalement différente. Une minorité active et déterminée parmi les Islamistes refuse l’intégration. Délibérément. En communion intime avec l’Islam (sa matrice), elle est réceptive aux mots d’ordre de l’étranger, conseils spirituels, idéologie, appuis financiers. Et bien davantage. Non seulement elle entend maintenir son identité, mais ré-islamiser les non pratiquants, sinon convertir à la vraie religion les indigènes du pays d’accueil.

L’Islam ne s’est jamais conçu comme minoritaire dans un Etat laïc, mais comme religion nécessairement majoritaire, comme le rappelle aujourd’hui Soheib Bencheik, mufti de Marseille (1).

Comme l’annonçait, dès 1970, le Président Alija Izetbegovic, dans sa “Déclaration Islamiste”, avant de transformer la Bosnie en “Iran des Balkans”. Exalté par son renouveau, propulsé et par sa démographie et par son absence de développement économique, s’insinuant partout où il ne rencontre pas de résistance, l’Islam avance comme une vague.

Au nombre de mosquées se multipliant sur leur territoire (parfois avec l’assistance des hiérarchies catholique et laïques), mosquées animées par des imams à 96% de nationalités étrangères, les Français peuvent en mesurer la vitalité. Egalement à la perspective de voir - dans la seconde moitié du XXIème siècle - le catholicisme rétrograder en France au second rang, pour abandonner à l’Islam la première place. Ainsi, deux dynamiques vont se développant : l’une à l’intérieur de nos frontières (accroissement du nombre de Musulmans) ; l’autre à l’extérieur (renaissance de l’Islam). Concomitantes et convergentes, ces évolutions sont déterminantes pour l’Europe, et pour la nation française dont la stagnation démographique est alarmante.

Mane - Thecel - Phares
Chaque nation s’exprime par une subtile, délicate et secrète balance entre rêves, ambitions et forces parfois contraires, transcendés par une aspiration commune à vivre ensemble et à réaliser ensemble de grandes choses. Cette identité nationale, est pour les uns, son âme; pour les autres, son génie. Chaque nation est une plante aux racines nourries par un terroir et une Histoire, la fierté de son passé. “Immédiate au cœur de Dieu”, elle est unique et par là justifiée. Combien de siècles, de guerres, de concessions, de sacrifices et d’oublis furent nécessaires pour permettre - finalement - à la France, l’Angleterre, l’Espagne et l’Allemagne de surmonter leurs divisions internes afin de devenir ce qu’elles sont ! S’il convient - comme le recommande Montesquieu - de toucher d’une main tremblante aux institutions, que dire du respect à manifester à l’égard de l’harmonie en profondeur de notre nation ? De sa composition interne - gage de sa permanence et de ses performances. Aux leçons tirées de notre passé, le présent vient chaque jour multiplier les avertissements pour l’avenir. Comment se laisser aveugler au point de ne pas voir (les mêmes causes produisant les mêmes effets) la prolifération et l’exaspération des conflits ethniques et religieux tout autour de nous ?

En Asie : Sri Lanka ; en ex-Palestine (Juifs et Musulmans)
en Turquie (Arméniens, Kurdes) ;
au Cachemire ;
en Chine, (Sinkiang Tibet) ;
en Indonésie (Timor, Moluques, Bornéo, Irian Java).
En Afrique : Nigeria et Soudan (Musulmans et chrétiens) ; Rwanda.
En Europe : à nos portes, Chypre et ex-Yougoslavie (Bosnie, Kosovo, Macédoine).

Et nous, Français, après avoir dominé tant de frondes, insurrections et révolutions, liquidé nos querelles entre Catholiques, Protestants, Israélites et Libres penseurs ; entre nobles, bourgeois et prolétaires, nous laisserions se créer les conditions propres à des déchirements ? Attention. Faute pour les Français autochtones d’être les plus nombreux nous voyons nos jours comptés. Faute de limiter le nombre d’immigrés : nous serons jugés trop légers dans la balance de l’Histoire.

Faute d’affirmer une ambition nationale :
nous préparons l’éclatement de notre nation.

Souvenez-vous. Un jour, à Babylone sur le mur de son palais, Balthazar vit s’inscrire, an lettres de feu, trois avertissements :
MANE - THECEL - PHARES.
Le prophète Daniel les traduisit :
“Dieu a compté tes jours“.
“Tu as été jugé trop léger dans la balance de l’Histoire“.
“Ton royaume est voué à l’éclatement“.

Pour nous, aujourd’hui, les avertissements viennent s’inscrire quotidiennement sur les écrans de nos télévisions. Mais, aucun prophète n’ose les traduire. Quelle France, lectrice, lecteur, entendez-vous léguer à vos enfants ?

René Servoise,
ancien ambassadeur de France en Indonésie

Article déjà publié sur :
http://unionroyalistebvm.over-blog.com/pages/la-france-et...
 

(1) Soheib Ben Cheikh, muphti (autoproclamé) de Marseille", SDRF (sans domicile religieux fixe) en cette ville, intermitant du spectacle sur la chaine A2, dans le rôle de monsieur Loyal, membre du CFCM (Clowns Français du Cirque Musulman. Photo crédit X.]

Question : de quelle tièdeur parle t'on ici ?
 "Ainsi, parce que tu es tiède,
et que tu n’es ni froid ni bouillant,
je te vomirai de ma bouche !"
Apocalypse 3:16

Réponse :

Salut, السلام , שלום !

Les tièdes sont comme des ventres mous :
Leur rentres-tu dedans ? Aucune réaction !

- le Dieu aime ceux qui s'investissent, ceux qui qui sont Ses chauds partisans,
ceux qui prient et agissent, ceux qui font oeuvres de bien.

- le Dieu aime aussi les froids, ceux qui Lui résistent,
ceux qui le refusent avec sincèrité, mais sont prêts à l'accepter
si une preuve convaincante les atteint.

- le Dieu vomit les tièdes, ceux qui sont ni pour, ni contre, les indifférents,
même avec une preuve évidente, ils continueront dans leur perversité.

ex. Saül était un juif ardent, combattant acharné des amis de Jésus :
n'est-il pas devenue saint Paul ?

Khalid ibn al walid [1] était un général mecquois qui haïssait le prophète et ses partisans, leur portant de très mauvais coups : n'est-il pas devenu "l'épée du Dieu", l'un des compagnons les plus appréciés de mouhammad ?

De nos jours, les commerciaux le savent bien :

- un client qui dit "oui" est chaud, il achète.
- un client qui dit "non" est froid, mais réagit,
certes négativement ; il est cependant argumentable.
- un client qui dit "peut-être que oui, peut-être que non, bof",
il n'y a rien à faire avec lui, il ne veut pas s'impliquer dans une discussion et l'on pert son temps à l'argumenter.

[1] Wikipédia dit : Khâlid ben al-Walîd (584 - 642) appelé également abou Soulayman ou abou walîd aydhâ est un qoraichite et le principal général du prophète de l'islam Mahomet après sa conversion. Il participe après la mort du prophète à la reconquête de la péninsule arabique et est le commandant des armées arabes lors des conquêtes de l'Irak et de l'empire byzantin (bataille de Yarmouk). Sur plus de cent batailles qu’il commande, il n’en perd aucune.
Phot : Cimeterre indien du XVII° siècle.

... la Françe et le F.L.N. ont ils "baisé" les musulmans ?

" Le massacre des Harkis.

C’est en janvier 1955 que, pour les besoins de guerre d’Algérie, virent le jour les premières unités musulmanes, en l’occurrence 30 goums de 100 hommes : les Groupes mobiles de protection rurale (GMPR), qui deviendront ensuite Groupes Mobiles de Sécurité (GMS), comparables à nos Compagnies Républicaines de Sécurité (CRS)

Le 5 septembre 1955, le gouverneur Jacques Soustelle créera les sections administratives spécialisées (SAS), chargées d’encadrer les zones rurales. Protégées par un maghzen de 25 à 50 moghaznis, 700 SAS seront créés et complétées par 30 sections urbaines (SAU). Elles contribueront à l’armement de 2.000 villages en autodéfense. Les moghaznis seront 20.000, en 1962.

Le 8 février 1956, les premières harkas destinées à participer aux combats, voient le jour. A partir de 1957, las de la tyrannie du FLN qui multiplie les sévices à l’encontre des populations autochtones du bled : enlèvements, rançons, égorgements, razzias sur les douars, sévices multiples et raffinés, les habitants vont se soulever et rejoindre en masse l’armée française. 114 GMS seront créés, soit 19.000 hommes, ainsi que 700 sections administratives spécialisées et urbaines (SAS et SAU).

En décembre 1958, à l’initiative du général Challe, le nombre des harkis passera de 28.000 à 60.000. Ils formeront d’efficaces groupes de combat œuvrant au plus près des soldats d’élite, paras et légionnaires et commandos. Par ailleurs, 2.000 douars représentant 55 000 hommes armés, seront placés en autodéfense, soit un total de 223.000 soldats autochtones qui combattront sous l’uniforme français avec une efficacité et une ardeur reconnues de tous…

S’étant engagés davantage pour la défense de leurs familles que pour la solde, les supplétifs étaient opposés à la conception totalitaire du parti unique du Front de Libération Nationale (FLN). Ils faisaient confiance à l’armée pour faire évoluer l’Algérie dans un sens démocratique et égalitaire et, surtout, pour faire obstacle à la terreur du FLN qui s’imposait, notamment de nuit, dans les villages. Le rappel du général Challe en mars 1960 ne permit pas de mener à bien son projet de Fédération des Unités Territoriales et des autodéfenses, qui aurait constitué un parti français opposé au FLN.

Fin 1958, la guerre est pratiquement terminée sur le terrain. Le FLN, exsangue, ne se maintient plus que par ses attentats sournois et barbares. R. MADAOUI, alors officier de l’Armée de Libération Nationale (ALN), rejoindra, comme sous-lieutenant, une unité régulière de l’armée française dans l’Ouarsenis puis, plus tard, les rangs de l’OAS. Il écrira : « L’espoir est si grand que la Wilaya IV (la plus puissante et la sienne) pavoise aux couleurs de la France, que les rebelles cessent les attentats et déposent leurs armes devant les mairies ». Ainsi, les fellaghas, eux-mêmes, sûrs de leur impuissance, brandissent des drapeaux français dans leurs repaires…

L’ex officier de l’ALN, Ali BOUZIANE, qui rejoindra les harkis du fameux « Commando Georges », unité crée par le Colonel BIGEARD, écrira sur ce point : « La population, qui était notre raison de combattre et notre soutien, nous abandonne. J’ai confiance en De Gaulle, et mes frères dans le maquis aussi. Nous avons été trompés, et l’Algérie heureuse, nous la ferons avec lui ».

De Gaulle, désormais installé à l’Elysée, reçoit le Bachaga BOUALAM qui lui dit : « Mon général, donnez-moi 500.000 harkis, et vous pouvez renvoyer tous les appelés chez eux ; je vous garde l’Algérie à la France. » De Gaulle ne répondra mot et, contre toute attente, se prononcera pour l’intégration, solution utopique que ni les Musulmans, ni les Européens, ni les militaires, ne croient.

Fin 1958, la victoire est donc acquise et reconnue de tous ; la paix désormais possible… mais elle ne se fera pas par la seule volonté d’un homme, miné par la rancune que lui inspire le peuple d’Algérie (Tous des Pétainistes! (sic)) et le pays retombera dans ses incertitudes et ses interrogations…

En janvier 1959, De Gaulle, élu Président de la République, gracie, à la surprise générale, 150 terroristes condamnés à mort pour crimes de sang et en libère 7.000 autres. Ces mesures (ressenties comme une marque de faiblesse par la population autochtone et les unités supplétives) jettent le trouble parmi elles, ce qui fit dire au chef d’une harka du 20ème BCP :  « Le général De Gaulle n’a rien compris aux fellouzes ».

En Septembre 1959, après le célèbre discours de De Gaulle sur l’autodétermination, le Gouvernement Provisoire de la République Algérienne (GPRA) déclarera : « Ce discours est notre 1ère victoire politique ».

Le 10 juin 1960, le colonel de l’ALN, SI SALAH, chef de la wilaya IV (Algérois),  décide de faire un putsch contre le GPRA et, reçu avec ses adjoints, les commandants Si Mohamed et Lakhdar à l’Elysée par De Gaulle, ils lui annoncent la reddition dans un premier temps des trois quart des combattants de l’ALN. Mais De Gaulle, ne voulant déjà plus entendre parler de l’Algérie française, leur opposera une fin de non recevoir et ses services, par la voix d’Edmond Michelet, informeront le Ministre des Affaires extérieures du GPRA, Krim Belkacem de cette proposition de reddition. Commencera alors une purge sanglante « à la Amirouche » au sein de leurs partisans qui ne connaîtront aucune clémence de la part des « frères » installés en Tunisie. Le secret de cette entrevue avec le Maître de l’Elysée devant être rigoureusement gardé, tout sera mis en œuvre pour éliminer définitivement les derniers témoins et Si Salah et Si Mohamed seront tués par les troupes françaises dans des conditions plus que curieuses…

Ainsi, cette affaire qui se présentait comme une immense occasion pour apporter une paix française à la guerre d’Algérie, se terminera dans le sang et demeurera la grande énigme de ce conflit.

Après l’échec du putsch d’avril 1961, les harkis, soucieux, désemparés et amers, répèteront inlassablement à leurs chefs : « Il fallait déclarer la mobilisation générale en Algérie, faire une levée en masse de harkis, renvoyer tous les appelés chez eux, et on avait le monde entier avec nous. »

Mai 1961, nouvelle décision désastreuse du général président qui atterrera les Musulmans fidèles à la France : La trêve unilatérale accompagnée de la libération de 6000 fellaghas. Dès lors, l’ALN exsangue, forte de ces renforts successifs, va se reconstituer et reprendre de plus belle ses actions meurtrières sans réelle opposition des troupes françaises privées, par ailleurs, d’une partie de leurs unités d’élite dissoutes au lendemain de l’échec du putsch. A partir de ce moment, les supplétifs comprendront que, pour eux, c’est la fin… et les premières désertions verront le jour.

En janvier 1961, le général Crépin, successeur de Challe, avait promis que les harkis, considérés comme vainqueurs, auraient la première place dans l’Algérie future, et qu’ils resteraient groupés et armés pendant un an après le cessez-le-feu. Mais, dès l’été 1961, le gouvernement décida d’amorcer la réduction des effectifs des harkas et des autodéfenses et de « civiliser » les SAS, alors que Challe leur avait confié la responsabilité opérationnelle des Quartiers de Pacification. 

Les promesses de Challe (emprisonné) et de Crépin ne seront pas tenues et les négociateurs français d’Evian se préoccuperont très peu de l’avenir des musulmans fidèles à la France… Cependant, avec une inconscience révoltante, les déclarations officielles continuaient de pleuvoir. Dans une homélie fracassante, le général Gambiez s’était écrié à l’adresse des harkis : «Vous avez mené le bon combat. Soyez sans crainte, la France ne vous abandonnera pas ! » Et dans une déclaration aux cadres, Pierre Messmer, le ministre des armées, affirmait avec solennité : « Pour rassurer ceux qui combattent et se sont engagés à nos côtés, nous devons leur répéter la volonté de la France de n’abandonner aucun de ses enfants. »… Cela s’adressait aux Musulmans servant sous l’uniforme français.

Pourtant le dégagement militaire avait commencé depuis le mois de juin 1961 par le rapatriement de deux premières divisions et l’évacuation de 1.000 postes de protection de la population du bled. Mais afin de rassurer les consciences, on continuait d’assurer avec une apparente conviction qu’en aucun cas la population civile n’aurait à souffrir de ces mesures ou à voir sa sécurité diminuer…

Quel leurre ! Pauvres Musulmans ! Vous avez accepté de faire partie des groupes d’autodéfenses, encouragés en cela par le sous-préfet ou le commandant de secteur : Vous serez mutilés puis égorgés ! Vous vous êtes engagés dans les GMS ;  vous êtes devenus harkis ou moghaznis, c’est-à-dire soldats de la France : Vous serez tués à la hache ou écorchés vifs! Vous étiez des fellaghas repentant, ralliés à la France, et le colonel Bigeard –bientôt général !- vous avait désignés pour le fameux commando Georges :

Vous aurez les yeux crevés, les mains coupées, vous serez traînés dans les rues sous les huées d’une foule déchaînée et vous périrez après d’horribles tortures !

Ce fut un des grands mensonges de ce drame algérien qui en avait vu tant, mais d’autant plus odieux qu’il couvrait l’abandon et la mort d’innombrables Musulmans livrés à la vengeance du FLN.

Ces hommes étaient pourtant encore des Français, couverts et en principe protégés par les lois et par l’Etat français qui leur demandait  depuis des années de lui faire confiance.

La conscience la plus élémentaire eut semblé devoir au moins amener le Pouvoir à informer le pays des mesures décidées et de toutes ses conséquences. Et ce fut une bien piètre et honteuse satisfaction que de se dire qu’en lui dissimulant, on avait épargné sa responsabilité…

            Mais qui aurait pu penser, en Métropole, que depuis sept ans des soldats Musulmans pourchassaient sans répit les fellaghas, que depuis sept ans ils mouraient pour la France et l’Algérie française… et que depuis des mois on cherchait à faire oublier –comme jadis en Indochine- leur existence ? Pendant que le silence les recouvrait, les projecteurs étaient braqués sur les dirigeants du FLN, assassins en puissance qui se pavanaient désormais dans les salons français et qu’il fallait à tout prix transformer pour l’opinion en hommes d’Etat, déjà partenaires et bientôt alliés.

            Mais comment cacher qu’en nombre croissant, ces Musulmans fidèles rejoignaient les combattants de la cause française ?

Si les sphères dirigeantes ne savaient plus comment cacher cette nouvelle situation, le GPRA n’ignorait pas qu’il ne pourrait leur imposer son autorité que si auparavant, l’armée française les eût désarmés. Certains de ses membres reconnaissaient, qu’ils seraient, d’une manière sûre, trois millions à suivre activement et spontanément un mouvement que l’évolution de la situation provoquerait en faveur de la France. Ces hommes, ces Français, ces compatriotes, n’étaient pas un mythe. Ils étaient une réalité vivante.

Du coup, l’Elysée prit peur. Il fallait à tout prix désarmer ces hommes trop zélés qui s’imaginaient encore pouvoir rester français… Le 4 Mai 1962, lors du Conseil des Ministres, De Gaulle déclara : « Les harkis, ce magma dont il faut se débarrasser sans attendre  (sic, Alain Peyrefitte)».  Et ce fut, alors, l’ignoble campagne de désarmement, la conclusion du pacte tacite conclu entre le Pouvoir et le FLN…

            Après avoir évacué les postes militaires du bled et les avoir remis, intacts, aux ennemis d’hier, la troupe reçut l’ordre de désarmer les autodéfenses. Pour ces pauvres gens qui avaient eu confiance en la parole de la France et en ses officiers, la restitution des armes signifiait la mort à plus ou moins brève échéance. Sans doute, que les militaires avaient reçu des ordres stricts. Sans doute, ils se devaient d’obéir à ces ordres. Mais le serment de jadis de conserver l’Algérie à la France et de protéger cette population n’avait-il pas été prononcé ?

Le vieil honneur qui vous lie à une parole est-il une chaîne dont il est loisible de couper les anneaux ? La vie est bien longue à celui que trouble le remords…

            A tous ces hommes désormais voués à la vindicte du FLN, il fallait ajouter ceux qui s’étaient engagés politiquement sans pour autant revêtir l’uniforme. Qui publiera jamais le nombre de maires, délégués spéciaux, conseiller municipaux, élus de tous ordres et fonctionnaires qui avaient déjà payé et qui paieraient encore de leur gorge tranchée, leur loyalisme ?

            Ceux qui s’étaient engagés volontairement du côté de la France connaissaient que trop l’article peu répandu de la charte issue du congrès de la Soummam qui les vouait avec leurs familles à la liquidation physique, pour trahison. Et les milliers d’assassinés depuis 1954 étaient la triste preuve que les Melouza (où le FLN massacra plus de 300 personnes en une seule nuit) n’étaient pas le produit de l’imagination…

            Dès lors, désarmés, livrés sans défense à la vindicte du vainqueur, le génocide des harkis commençait… Dans le bled où le drapeau vert et blanc remplaçait désormais le tricolore, les Musulmans qui avaient toujours été fidèles à la France s’accrochaient désespérément aux camions militaires français et, à bout de force, tombaient en pleurant dans la poussière de la route. Ce sont des images que seuls ceux qui ont une conscience ne pourront de si tôt oublier…

            Désormais, maîtres du bled (et bientôt du pays), forts de leur immunité et de leur impunité, les fellaghas se ruaient à la curée… En dépit des informations alarmantes qui lui parvenaient quotidiennement, le gouvernement français demeura inerte. Pire ! Il participa indirectement à ce génocide en livrant, lui-même, ces pauvres gens à la hache et au couteau des égorgeurs après que Louis Joxe (père de l’ex Ministre de l’Intérieur socialiste, Pierre Joxe), rédigea par deux fois leur condamnation à mort.

« Télégramme n° 125/IGAA – 16 mai 1962 / Ultra Secret / Stric. Confidentiel.
Ministre Etat Louis Joxe demande à Haut Commissaire rappeler que toutes initiatives individuelles tendant à installation métropole Français Musulmans sont strictement interdites. En aviser urgence tous chefs S.A.S. et commandants d’unités. »
Signé : Louis Joxe.

Directive de Monsieur Louis Joxe, Ministre d’Etat :
« Je vous renvoie, au fur et à mesure, à la documentation que je reçois au sujet des supplétifs. Vous voudrez bien faire rechercher, tant dans l’armée que dans l’administration, les promoteurs et les complices de ces entreprises de rapatriement, et faire prendre les sanctions appropriées.

Les supplétifs débarqués en métropole, en dehors du plan général, seront renvoyés en Algérie, où ils devront rejoindre, avant qu’il ne soit statué sur leur destination définitive, le personnel déjà regroupé suivant les directives des 7 et 11 avril ».

 Et conscient du caractère odieux de cette décision, l’honorable ministre avait ajouté :
« Je n’ignore pas que ce renvoi peut-être interprété par les propagandistes de la sédition, comme un refus d’assurer l’avenir de ceux qui nous sont demeurés fidèles. Il conviendra donc d’éviter de donner la moindre publicité à cette mesure. »
15 Juillet 1962 - Signé : Louis Joxe

Dans le même temps, le colonel Buis, ancien commandant du Secteur de Bougie, devenu général, écrivain et stratège prisé des médias, donnait depuis Rocher Noir des instructions aux termes desquelles il fallait limiter au maximum le départ des harkis pour la France. Conjuguée avec celles de Joxe, ces directives condamnèrent systématiquement ces pauvres gens. Dès lors leur avenir était tout tracé. Le gouvernement de Ben Bella allait s’en charger d’une manière expéditive…

A Iri-Llabi, des hommes furent enterrés jusqu’aux épaules, et sur ces têtes posées au ras du sol, une meute de mégères fut invitée à jeter des pierres. Certaines victimes, le crâne fracassé du premier coup, cessèrent vite de souffrir. Mais d’autres mirent des jours à mourir dans de terribles plaintes allant jusqu’à effrayer les troupeaux de chacals qui rôdaient flairant le sang.

- Dans les Aurès, on coupa les mains et on creva les yeux des harkis et des tirailleurs abandonnés par les soldats français.

-  A Tiaret, on les attacha à des poteaux plantés sur les places publiques et on les fit écorcher lentement à coups de canif.

- A Orléansville, on jeta, vivants, ceux qui n’avaient pas pu fuir avec leur chef, le Bachaga Boualam, dans des cuvettes et des chaudrons d’eau bouillante.

- A Nemours, la harka de la demi-brigade de fusiliers marins fut exterminée dans des conditions effroyables. Tous furent émasculés puis ébouillantés.

- A Penthième (département de Bône), harkis et moghzanis furent décapités et leurs têtes exposées à l’entrée d’une cité. La consigne du FLN était de barbouiller de merde la tête de ces malheureux, consigne suivie par les enfants et surtout par les femmes.

- A Edgar-Quinet, village situé au pied de l’Aurès, les harkis du Commandant Guizien qui s’étaient ralliés au Putsch d’avril 1961, furent exterminés avec leurs familles dans des conditions effroyables.

Partout on fusilla après avoir torturé, on mura dans des bâtisses de pierres, on enterra vivants, on brûla sur des bûchers, on flagella, on égorgea, on roua de coups des victimes enfermées dans des sacs, membres liés.

- Dans le Nord-Constantinois, des femmes tuèrent même des captifs à coups de dents !…

Et dans toute l’Algérie ces mêmes scènes d’horreurs se renouvelèrent, ce qui fit dire au Commandant Pierre Granier : « On ne fusilla pas les moghzanis, on ne les pendit pas non plus. Simplement, des dizaines de fellagha les traînèrent par les pieds, par les mains, les frappant à coups de bâtons et de pierres. Ils moururent quarante-huit heures après dans d’indescriptibles souffrances… »

            Ni Jules Roy qui avait stigmatisé l’action des parachutistes français lors de la « bataille d’Alger », ni Mauriac, ni Sartre, ni Monseigneur Duval, ni les communistes, ni l’Eglise, ni les gaullistes, ni les « humanistes », ni les soldats du contingent qui avaient hurlé leur haine de l’Algérie, ni les officiers français qui avaient livré ces martyrs à la vindicte publique, ni les associations prétendument humanitaires, ni Hervé Bourges grand ordonnateur de « l’année de l’Algérie en France », conseiller et ami de Ben Bella, ne s’émurent le moins du monde. Aucune de ces hautes consciences qui font résonner le monde de leurs sermons et tiennent toujours prêtes des pétitions couvertes de signatures, ne vit dans ces massacres la moindre atteinte à la dignité des hommes et à leur liberté.

Et l’horreur de la situation devint telle que le Lieutenant de Vaisseau Cucherat rejoignit les rangs de l’OAS et résuma dans un cri d’indignation à l’adresse des officiers Français toute cette tragédie :

« Il n’y a pas en ce monde d’expiation qui puisse ressusciter les harkis ébouillantés, effacer les mutilations des suppliciés… réparer le suicide des pères désespérés, ou guérir les vieillards conduits à la folie par votre traîtrise et votre lâcheté. Il n’y a pas de drogue qui puisse endormir en vous cette honte et ce remords qui vous empêcheront de plus regarder jamais dans les yeux, à supposer qu’ils vivent encore, le chef de votre ancienne harka, ou le maire de votre regroupement, et tous ceux qui avaient cru en votre parole, s’étaient engagés derrière vous et à qui vous avez menti… »

                                                                                                                                                                                                                                           José José CASTANO

joseph.castano0508@orange.fr "
Arcicle déjà publié sur :
http://unionroyalistebvm.over-blog.com/pages/Le_massacre_des_Harkis-1776523.htm
[Nota : Musulman est souligné dans le texte par notre administrateur.]

[Photo crédit X, Originaire de Blida, le pharmacien Youcef Ben Khedda, négociateur des Accords d'Evian, premier Président en 1962 du Conseil Algérien, limogé 6 mois plus tard par Ben Bella. Ici pris en photo en X men (lunettes noires), tenant conjointement le drapeau algérien frappé de l'étoile rouge communiste avec le vietnamien Ho Chi Min.]

Question de yahoo Q/R du 06/01/09

Croire aux hadiths est-ce associer ?

En effet , les hadiths sont les propos rapportés par plusieurs personnes sur plusieurs générations et qui ont été rassemblés par certains auteurs comme al boukhari, ou mouslim pour ne citer que eux ....

Croire aux hadiths, c'est croire à leur travail de compilation de ce qu'il y avait au moment où ils ont essayés de rassembler ce qu'il y restait dans la mémoire des gens ....

mais si on doit se fier à la mémoire des gens, à ce moment , autant croire aux contes et légendes de l'époque de l'antiquité pendant qu'on y est ;

de plus chaque courant islamique a ses [propres] hadiths ....
le Coran n'avait il pas interdit d'associer quoi que ce soit ou qui que ce soit à la Parole divine ?
Dans le Coran, il est dit d'obéir au Prophète dans sa tâche .. qui est de transmettre la parole de Dieu ; il n'est pas dit d'obéir à la parole du Prophète que Dieu n'a pas voulu mettre dans le Coran, et qui a été rapportée par différentes personnes durant plus de 150 ans après la mort du Prophète ?
Finalement, croire aux hadiths, c'est croire à la parole d'hommes

Réponse :

Croire au hadiç (hadiths), c'est croire à ce que mouhammad aurait dit.
Voilà ce qui me différencie des musulmans qui boivent les hadiç comme du petit lait.

Non pas que tous les hadiçs soient mauvais en eux-mêmes,
mais il faut remarquer que :

1° Le Prophète a interdit de colporter ses paroles de son vivant.
- Aucun receuil de hadiç n'existait de son vivant.
- Cela a été respecté par a°bou bakr, 'oumar et 'ouçman.
- Pourquoi les autres califes se sont-ils crus authorisés à le faire ?

2° Le Dieu s'est engagé à protéger le Saint Qour'an.
- Qui s'est engagé à protéger les hadiç ?
- Qui est le garant de l'authenticité des hadiç ?
- Le Dieu a-t-il envoyé un autre prophète pour confirmer les hadiç ?
- Le Prophète a t-il apparu à un chayR pour lui confirmer ses dires ?

3° Comment un type comme boukhari qui est considéré comme le rapporteur le plus fidèle des "dits" du Prophètes, a-t-il pu retranscrire plus de 80.000 hadiç ?
- mouhammad était-il un moulin à parole ?
- Que vaut la mémoire de personnes qui vivaient en + 820 alors que le Prophète est mort en + 623 ?

4° Le qour'an se présente lui-même comme un Livre clair (bayan) explicite (moubin), sans tortuosité.
- Alors pourquoi étudier les hadiçs ? Le qour'an se tromperait-il lui-même sur ses capacités à guider le croyant ?
- Que penser de quelqu'un qui a l'original et se contente des commentaires
comme les juifs qui ont la Thora, mais préfèrent le Talmud
ou les Chrétiens qui ont la Bible, mais jusqu'à nos jours étudient leur cathéchisme ?

a°r riyaD a°s salihin : le recueil des meilleurs hadiç.
Rien que les "sérieux" de certain titres font frémir :

Riyad Salihin
Liste des hadiç (hadiths) selon bouRari (Boukhari)

001- La sincérité et la présence de l'intention dans tous les actes
002- Le retour à Dieu ou le repentir
003- La patience (ou l’endurance)
004- La sincérité (ou la véracité)
005- Le contrôle permanent de Dieu
006- La piété (ou la crainte de Dieu)
007- La foi convaincue et la pleine confiance en Dieu
008- La droiture
009- La méditation sur la grandeur de tout ce que Dieu le Très-Haut a crée...
010- Le désir d’être toujours le premier à faire les bonnes choses ...

011- La persévérance dans le combat
012- L’exhortation à augmenter le nombre de ses bonnes œuvres à la fin de sa vie
013- Le grand nombre des voies de bien
014- La modération dans les actes de dévotion
015- La persévérance dans les œuvres de bien
016- La sauvegarde de la tradition (sunna) du Prophète et de ses règles de...
017- L’obligation d’obéir aux commandements de Dieu. Ce que doit dire celui...
018- La proscription des innovations et de toutes les créations insolites
019- Celui qui institue une bonne ou une mauvaise coutume
020- Ceux qui montrent la voie de bien et ceux qui appellent au...

021- L’entraide mutuelle dans la bienséance et la piété
022- La loyauté dans les sentiments et le bon conseil
023- Le commandement du bien et la proscription du mal
024- Combien Dieu a aggravé le châtiment de celui qui commande le bien et interdit
025- Le devoir de restituer le dépôt à son ayant droit
026- L’interdiction de l’injustice et l’obligation de réparer ses injustices
027- La grande importance qu’on doit accorder aux limites sacrées des...
028- Le devoir de cacher les défauts de Musulmans et l’interdiction de les diffuser
029- Le devoir de pourvoir aux besoins des musulmans
030- L'intercesstion

031- La reconsiliation entre les gens
032- Le mérite des faibles, des pauvres et les gens effacer d'entre des musulmans
033- Le devoir de traiter en douceur l'orphelin, les filles ainsi que la plupart des faibles...
034- La recommandation en faveur des femmes
035- Le droit du mari sur sa femme
036- L'entretien de sa famille
037- Le devoir de dépenser de ce qu'on aime et ce qui est bon
038- Le devoir de commander l'obéissance à Dieu le Très-Haut à sa famille, à ses enfants...
039- Les droits du voisin et l'obligation de faire une bonne recommendation en sa faveur
040- La piété filiale et la gentillesse avec ses proches

041- L'interdiction d'être ingrat envers ses pères et mére et de rompre les liens de parenté
042- Le mérite qu'on a à étre gentille avec ces amis du pére, de la mère....
043- Le devoir d'honorer les membres de la famille du Messager de Dieu et de vanter leur mérite
044- Les égards dûs aux savants, aux personnes âgées et aux bienfaiteurs
045- Le devoir de rendre visite aux gens de biens, de prendre part à leurs réunions...
046- Le grand mérite de l'amour de Dieu et l'exhortation à cet amour...
047- Les signes de l'amour de Dieu pour Sa créature et l'exhortation à s'attacher à ces signes...
048- La mise en garde de ne pas faire de tort aux saints, aux faibles, et aux misereux
049- Le devoir de juger les gens selon leur apparances et de laisser à Dieu le soin de juger le...
050- La crainte de Dieu

051- L'espérance
052- Le mérite de l'esperence
053- L'association de la crainte à l'esperence
054- Le mérite de celui qui pleure par crainte de Dieu et par désir de Le renconter
055- Le mérite de renoncer aux biens de ce monde. L'exortation à ne pas les rechercher...
056- Le mérite de la fain et la vie austère. L'exhortation à se contenter de peu dans le manger
057- Le mérite de la frugalité et de la duite des biens
058- La permission de prendre ce qu'on vous donne sans que vous ne l'ayer demander...
059- L'exhortation à manger du produit du travail de ses mains et à éviter par fierté...
060- La générosité, la munificience et la dépense dans les oevres de bien, étant...

061- Le devoir de cacher les défauts de Musulmans et l’interdiction de les diffuser
062- L'altruisme et l'assistance
063- La concurence dans les oeuvres destinées à l'autres monde et le souci d'acquerir...
064- Le mérite du riche qui rend grace à Dieu. Il s'agit de celui qui à acquis ses richesse...
065- Le devoir de penser à la mort et de ne trop tabler sur l'avenir
066- La recommendation aux hommes de rendre visite aux tombes et ce que doit dire le visiteur
067- La désapprobation de celui qui souhaite la mort à cause d'un malheurs qui l'a frappé
068- La crainte scrupuleuse de Dieu et le renoncement à tot ce qui est douteux
069- Le devoir de préférer la solitude lorsque les gens et les temps se corompent ou par peur...
070- Le mérite de se mêmer aux gens, d'assister avec eux à la prière du Vendredi...

071- La modestie et l'attitude humble et bienveiiante avec les Croyants
072- Le L'interdiction de l'orgueil et de la vanité
073- La modalité et le bon caractère
074- La clémence, la patience et la douceur
075- Le pardon et le fait de ne pas faire cas des insensés
076- Le dmétite de supporter le tort des autresfuser
077- Le devoir de se facher quand les limites sacrées de la loi divine sont transgressés...
078- Le devoir des responsables est de traiter leur administrés avec douceur...
079- Le gouvernement équitable
080- Le devoir d'obéir à ceux qui détiennnt l'autorité dans tou ce qui n'est pas désobéissance...

081- L'interdiction de briguer le commandement et le devoir de fuir le poste de ...
082- Le devoir d'inciter de chef de l'Etat, le juge et autres détenteurs du pouvoir à se prendre...
083- L'interdiction de nommer aux postes de gouverneur, de juges et autres chefs d'administration...
084- La pudeur, son grand mérite et le devoir d'y exhorter les gens
085- Le devoir de garder le secret
086- Le respect de la parole donnée et l'exécution des promesses
087- Le devoir de cacher les défauts de Musulmans et l’interdiction de les diffuser
088- La recommandation de tenir des propos aimables et de rencontrer les autres avec un visage...
089- Où il est bien apprécié de s'exprimer d'une façon claire et compréhensible...
090- Le devoir de bien écouter les paroles de celui qui est assis avec toi, tant qu'il ne dit pas ...

091- Le devoir de prêcher la bonne parole sans en abuser
092- L'attitude digne et posée
093- Où il est recommandé d'aller d'un pas digne et posé à la prière, aux cours de sciences ...
094- Le devoir d'hospitalité
095- Où il est bon d'annoncer la bonne nouvelle et de féliciter ceux ui la reçoivent
096- L'obligation en cas de voyage ou autre de faire ses adieux à son compagnon...
097- Le devoir de prendre l'avis de Dieu par la prière dite de consultation, et le devoir de...
098- Où il est bon d'aller à la prière de l'Ide, ou la visite d'un malade, ou au pélerinage, ou...
099- Où il est recommandé de commencer par la droite dans tous les casoù il s'agit d'honorer ce qui...
100- Le devoir de dire au début "Bismillâh" (au nom de Dieu*) et à la fin : "al hamdoullillâh"
* (chayR précise : b. ismi-l lah > b : abéviation de barouk
= Bénédiction sur le nom du Dieu).

101- Le devoir de ne dire aucun mal du repas, tandis qu'il est recommandé de le louer
102- Ce que doit dire en présence du manger celui qui jeûne quand il ne rompt pas son jeûne
103- Ce que doit dire celui qui a été invité à un repas et qui y a été suivi par quelqu'un d'autre
104- Le devoir de manger de ce qui est devant soi et d'éduquer par la persuaion celui qui ...
105- L'interdiction de manger deux dattes ou deux bouchées à la fois quand on mange en groupe...
106- Ce que doit dire et faire celui qui mange mais reste quand même sur sa faim
107- Le devoir de manger des bord du plateau et l'interdiction de manger de son milieu
108- Où il est déconseillé de manger adossé à quelque chose ou étendu sur le côté
109- Où il est recommandé de manger avec trois doigts (le pouce, l'index et le majeur)...
110- La recommandation d'augmenter le nombre des mains qui participent au manger

111- Les règles de politesse du boire. Où il est bon de respirer trois fois en dehors du récipient...
112- Où il est recommandé de ne pas boire à même la bouche de l'outre ou de tout autre récipient...
113- Où il est déconseiller de souffler sur la boisson
114- Où il est permis de boire debout cependant qu'il est plus parfait et plus méritoire de boire assis...
115- Où il est recommandé à celui qui sert à boire de boire le dernier
116- La permission de boire dans tous les récipients purs autresd'autres que ceux d'or ou d'argent...
117- La préférence qu'on a pour les vêtements blancs, tout en admettant les autres : rouge, vert,...
118- La préférence qu'on doit donner à la tunique
119- Ce que doit être la longueur de la tunique et celle de ses manches. La longueur du manteau et...
120- Où il est fortement recommandé d'éviter par modestie toute idée de s'élever au dessus des...

121- Où il est préférable de s'en tenir au juste milieu dans la façon de se vêtir et cela ne concerne...
122- L'interdiction pour les hommes de se vêtir de soie ainsi que de se servie de tapis ou de ....
123- Où il est exceptionnellement permis à celui qui souffre de démangeaisons de porter de la soie
124- L'interdiction d'employer les peaux des fauves comme tapis ou selles
125- Ce que doit dire celui qui met un vêtement neuf, ou des chaussures neuves, ou autre chose...
126- La préférence de commencer par la droite quand on met un vêtement
127- Les règles de politesse à suivre dans le sommeil, dans la manière de s'étendre et de s'asseoir...
128- La permission de s'étendre sur le dos et de mettre une jambe sur l'autre quand il n'y a pas...
129- Les règles de politesse dans les réunions et vis-à-vis de celui qui est assis à ses côtés
130- Le rêve et ce qui s'y rapporte

131- Le mérite du salut et l'ordre de saluer les gens
132- La façon de saluer les autres
133- Les règles de politesse du salut
134- Où il est bon de saluer une deuxième fois ceux qu'on vient déjà de rencontrer, comme celui...
135- Le devoir de saluer quand on rentre chez soi
136- Le salut adressé aux enfants
137- La permission de saluer son épouse ou une femme qu'on n'a pas le droit d'épouser...
138- L'interdiction de saluer le premier un Mécréant et la manière de lui rendre son salut...
139- La recommandation de saluer quand on se lève d'un cercle ou lorsqu'on quitte celui ou ...
140- Le devoir de demander la permission avant dentrer et ses règles de politesse

141- Expliquer que la tradition du Prophète (Sunna) veut que, lorsqu'on dit à celui qui demande la ...
142- Où il est bon de dire à celui qui éternue: "Que Dieu soit miséricordieux avec toi!". Cependant ...
143- Où il est bon de se serrer la main quand on se rencontre ainsi que de montrer un visage ...
144- Le devoir de rendre visite au malade, de suivre le cortège funèbre du mort, de prier sur lui, ...
145- Les invocations qu'on doit faire en faveur du malade
146- Où il est bon de s'enquérir des nouvelles du malade auprès de sa famille
147- Ce que doit dire celui qui a désespéré de la vie
148- Où il es bon de recommander à la famille du malade et à ses serviteurs de le traiter avec bonté...
149- Où il est permis au malade de dire : "Je souffre", ou "Je souffre beaucoup", ou de dire...
150- Le devoir de faire dire au mourant la profession de foi : "Il n'est de dieu que Dieu"

151- Ce qu'on doit dire après avoir fermé les yeux du mort
152- Ce qu'on doit dire auprès du mort et ce que doit dire celui qui a perdu quelq'un
153- Où il est permis de pleurer le mort mais sans se griffer le visage et sans se lamenter à voix haute
154- Le devoir de ne pas parler des défauts physiques du mort
155- Le devoir de prier sur le mort, d'accompagner son cortège funèbre et d'assister à son ...
156- Où il est bon d'augmenter le nombre des prieurs sur le mort et de les aligner en trois rangées ...
157- Ce que l'on récite dans la prière des morts
158- Le devoir de hâter les funérailles
159- Le devoir de hâter le paiement des dettes du mort et de se presser de l'apprêter à ...
160- Le devoir de tirer une leçon des funérailles

161- Le devoir de faire des invocations pour le mort après son inhumation et de s'asseoir près ...
162- Le devoir de faire des aumônes pour le mort et d'invoquer Dieu pour lui
163- Quand les gens disent du bien d'un mort
164- Le mérite de celui qui a perdu un enfant en bas êge
165- Le devoir de pleurer et d'avoir peur en passant devant les tombes des Injustes, de...
166- Où il est bon de sortir le jeudi et de sortir en début de journée
167- Où il est bon de se chercher des compagnons de route qui doivent se déisgner un chef (Emir)...
168- Les règles de politesse de la marche, de la façon de camper, de passer la nuit et de...
169- Le devoir d'aider son compagnon de voyage
170- Ce que l'on doit dire en montant sur sa bête pour aller en voyage

171- Le devoir pour le voyageur de dire "Allâhou Akbar"(al lahou a°kbar, le Dieu est le plus grand) quand il monte...
172- Où il est bon d'invoquer Dieu dans le voyage
173- Quelle invocation doit faire le voyageur quand il craint des gens ou aure chose
174- Ce que dit le voyageur quand il bivouaque quelque part
175- Où il est bon de hâter le voyage et de rentrer parmi les siens une fois réaliser le but...
176- Où il est bon de se présenter de jour à sa famille et non de nuit, sauf en cas de nécessité
177- Ce que dit le voyageur à son retour et à la vue de sa cité
178- Où il est bon pour celui qui rentre de voyage de commencer par visiter la mosquée ...
179- L'interdiction pour la feme de voyager toute seule
180- Le mérite de la lecture du Coran

181- Le devoir d'ordonner au gens de réviser constamment le Coran et de les prévenir du danger...
182- Où il est bon d'embellir sa voix en lisant le Coran, de demander à celui qui à une belle voix...
183- Le devoir de recommandé la lecture de certains chapitres et versets particuliers
184- Où il est bon de se mettre en groupe pour lire le Coran
185- Le mérite des ablutions
186- Le mérite de l'appel à la prière
187- Le mérite des prières
188- Le mérite de la prière de l'aube et de celle de l'après-midi
189- Le mérite de la marche vers les mosquées
190- Le mérite d'attendre à la mosquée la prière suivante

191- Le mérite de la prière en commun
192- L'exhortation de faire en commun les prières de l'aube et du soir
193- L'obligation de faire assidûment les prières prescrites et l'interdiction formelle de cesser de ...
194- Le mérite du premier rang. L'ordre de compléter au fur et à mesure les rangs en ...
195- La valeur exceptionnelle des prières surérogatoires attachées aux prières obligatoires...
196- L'insistance sur l'obligation des deux unités de prière avant la prière de l'aube
197- La recommandation de ne pas trop prolonger les deux unités de prière surérogatoires de l'aube...
198- La recommandation de s'étendre sur le côté droit après les deux unités de prières ...
199- Prière surérogatoire liée à la prière de Midi (Dhohr - zouhr)
200- Prière surérogatoire du 'Asr ('asr)

201- Les prières surérogatoires avant et après le Maghreb (maghrib)
202- Les prières surérogatoires avant et après le 'Ichâ
203- La prière surérogatoire attachée à celle du Vendredi
204- Où il est recommandé de faire chez soi les prières surérogatoires aussi bien celles liées aux...
205- L'exhortation à faire l'unité de prière complétant le 'Ichâ. La démonstration que...
206- Le grand mérite de la prière de Doha. L'indication du nombre minimum de ses unités de...
207- La possibilité de faire la prière de Doha depuis l'élévation du soleil au dessus de l'horizon...
208- L'exhortation à faire deux unités de prière en rentrant à la mosquée en guise de salut...
209- Où il est bon de faire deux unités de prière après les ablutions
210- La grande valeur de la prière de Vendredi et l'obligation la faire. L'obligation de s'y apprêter en ...

211- Où il est bon de se prosterner à Dieu, en guise de remerciement , quand nous arrive un bienfait...
212- Grand mérite de veiller la nuit en prière
213- Où il est bon de veiller à prier au mois de Ramadhân: c'est ce qu'on appelle "les Tarawih"
214- Le grand mérite de celui qui veille à prier toute la nuit du "qadr" (la valeur) et l'indication...
215- Où il est bon de se frotter les dents (avant chaque prière) et l'indication des cinq actions...
216- Où il est bon de considérer la Zakât comme une obligation religieuse. L'indication de son...
217- Le devoir de jeûner le mois de Ramadhân. Le mérite du jeûne et l'exposé de tout ce qui ...
218- La générosité et la bienfaisance. Le devoir de multiplier les oeuvres de bien pendant le mois de ...
219- L'interdiction de faire précéder le jeûne de Ramadhân par le jeûne de certains jours de la ...
220- Ce que dit en voyant la nouvelle lune

221- Le mérite de prendre le dernier repas de la nuit (Sahour) et de le retarder dans la mesure où ...
222- Le mérite de hâter la rupture du jeûne. L'indication de ce que l'on doit y manger de ...
223- Le devoir d'ordonner au jeûneur de préserver sa langue et ses autres organes de tous ...
224- Quelques questions se rapportant au jeûne
225- Le mérite de jeûner le mois de Mouharram (premier mois de l'année lunaire), de Sah'bân...
226- Le mérite du jeûne et autres actions de bien dans les dix premiers jours du mois de Dhoulhijja...
227- Le mérite du jeûne du jour de 'Arafa (9ème jour de Dhoulhijja) ainsi que le jeûne du ...
228- Où il est bon de jeûner six jour de Shawal
229- Où il est bon de jeûner les lundis et les jeudis
230- Où il est bon de jeûner trois jours par mois

231- Le mérite de celui qui assure au jeûneur le repas de rupture du jeûne. Le mérite du jeûneur...
232- La retraite de contemplation (I'tikâf)
233- Le livre du pélerinage
234- Le mérite de la guerre sainte
235- La définition d'une catégorie inconnue de martyrs...
236- Le mérite de l'affranchissement des esclaves
237- Le mérite de celui qui fait du bien à son esclave
238- Le mérite de l'esclave qui remplit ses devoirs envers Dieu et envers son maître
239- Le mérite de l'adoration de Dieu en période de troubles et quand...
240- Le mérite de la facilité dans la vente et l'achat, dans l'action de prendre et de donner...

241- Le mérite de la science
242- Le livre de la louange de Dieu le Très-Haut et Son remerciement
243- Le livre de la bénédiction du Messager de Dieu (saws)
244- Le mérite de l'évocation de Dieu et l'exhortation à le faire
245- Le devoir d'évoquer Dieu debout, assis ou étendu sur le côté même si l'on est en état ...
246- Ce que doit dire en se couchant et en se réveillant
247- Le mérite de cercles où l'on évoque Dieu et l'exhortation à y prendre part...
248- L'évocation de Dieu le matin et le soir
249- Ce que doit dire avant de s'endormir
250- Le livre des invocations

251- La grande valeur des invocations qu'on fait en faveur de quelqu'un en son absence
252- Quelques questions concernant les invocations
253- Le miracle des saints et leur mérite
254- Le livre des choses interdites. L'interdiction de la médisance...
255- L'interdiction de prêter l'oreille à la médisance, l'exhortation à celui qui entend ...
256- Où est permise la médisance ?
257- L'interdiction de rapporter ce que disent les uns des autres pour semer entre eux la haine...
258- L'interdiction de rapporter aux responsables ce que disent les gens...
259- Le dénigrement de l'homme à double face
260- L'interdiction du mensonge

261- Quel est le mensonge permis ?
262- L'exhortation à être circonspect dans tout ce qui se dit et raconte
263- La démonstration de l'interdiction absolue de tout faux témoignage
264- L'interdiction de maudire une personne en particulier ou une bête
265- Où il est permis de maudire les auteurs d'actes de désobéissance à Dieu sans les nommer...
266- L'interdiction d'insulter injustement le Musulman
267- L'interdiction d'insulter les morts sans juste raison ou sans viser une utilité légitime
268- L'interdiction de faire du tort aux autres
269- L'interdiction de se détester les uns les autres, de rompre les liens d'amitié et de ...
270- L'interdiction de l'envie qui consiste à souhaiter la disparition d'un bien de l'autre...

271- L'interdiction de s'espionner ou d'être aux écoutes de celui qui n'aime pas qu'on l'écoute
272- L'interdiction de donner aux Musulmans le mauvais préjugé sans que ce soit nécessaire
273- L'interdiction de mépriser le Musulman
274- L'interdiction de montrer sa réjouissance des malheurs du Musulman
275- L'interdiction de faire douter de l'authenticité de la filiation de quelqu'un ...
276- L'interdiction de la tromperie et de la traîtrise
277- L'interdiction de la traîtrise
278- L'interdiction de rappeler à quelqu'un qu'on lui a donné quelque chose ou...
279- L'interdiction de la vantardise et de l'agression
280- L'interdiction aux Musulmans de se fuir plus de trois jours de suite sauf si ...

281- L'interdiction à deux personnes de se parler à voix basse en présence d'une troisième...
282- L'interdiction de faire souffir l'esclave, la bête, la femme et l'enfant sans une raison légitime...
283- L'interdiction de torturer par le feu n'importe quel animal, pas même un pou ou autre bestiole...
284- L'interdiction d'atermoyer avec le riche (créancier) quand il demande le remboursement...
285- Où il est mal vu de revenir sur la promesse d'un don fait à quelqu'un...
286- L'insistance sur l'interdiction de manger les biens de l'orphelin
287- L'insistance sur l'interdiction du prêt à intérêt
288- L'interdiction de l'ostentation
289- Ce qu'on prendrait par erreur pour de l'ostentation et qui ne l'est pourtant pas
290- L'interdiction de regarder toute femme qu'on pourrait légalement épouser ...

291- L'interdiction de rester en tête à tête avec une femme qu'on a froit d'épouser
292- L'interdiction aux hommes d'imiter les femmes et aux femmes d'imiter les hommes...
293- L'interdiction d'imiter le Diable et les Mécréants
294- L'interdiction à l'homme comme à la femme de se teindre les cheveux en noir
295- L'interdiction de se raser une partie des cheveux de la tête et d'en laisser ...
296- L'interdiction de porter la perruque, de se faire tatouer et de se limer les dents
297- L'interdiction d'arracher les poils blancs de la barbe, de la tête et d'ailleurs...
298- Où il est réprouvé de se laver les émonctoires avec la main droite et de toucher...
299- Où il est réprouvé de marcher sans excuse valable avec un seul pied chaussé...
300- L'interdiction de laisser le feu allumé à la maison que ce soit dans une lampe ou autre

301- L'interdiction de l'affectation qui consiste à se donner de la peine pour faire...
302- L'interdiction de se lamenter à voix haute sur le mort, de se frapper la joue...
303- L'interdiction de s'adresser aux astrologues, aux mages et à tous ceux qui ...
304- L'interdiction de croire à l'augure
305- L'interdiction de représenter un animal sur un tapis, une pierre,...
306- L'interdiction de posséder un chien sauf pour la chasse ou pour...
307- Où il est désapprouvé de faire porter des clochettes aux chameaux et autres bêtes...
308- Où il est désapprouvé de monter le chameau qui mange les immondices...
309- L'interdiction de cracher dans la mosquée. L'ordre d'en faire disparaître la trace..
310- Où il est désapprouvé de se disputer dans la mosquée, d'y élever la voix...

311- L'interdiction à celui qui a mangé de l'ail, de l'oignon, du poireau ou autre...
312- Où il est désapprouvé de s'asseoir en collant ses genoux à son ventre le vendredi ...
313- L'interdiction à celui qui se trouve dans les dix premiers jours du mois de Dhoul Hijja ...
314- L'interdiction de jurer par une créature tels le Prophète, la Ka'ab, les Anges...
315- L'interdiction absolue de jurer mensongèrement en connaissance de cause
316- Où il est bon pour celui qui a jurer de faire une chose puis en a vu une meilleure de...
317- Où il est permis de délier quelqu'un de tout serment irréfléchi sans lui imposer...
318- Où il est réprouvé de jurer dans les opérations de vente même si l'on dit la vérité
319- Où il est réprouvé de demander au nom du Visage de Dieu honoré...
320- L'interdiction de dire au chef de l'Etat "Shahinshâh" car cela veut dire "roi des rois"....

321- L'interdiction de dire "Monsieur" au dévergondé, à l'innovateur et autres individus pareils
322- Où il est réprouvé d'insulter la fièvre
323- L'interdiction d'insulter le vent et ce qu'on doit dire quand le vent souffle
324- Où il est réprouvé d'insulter le coq
325- L'interdiction de dire : "Nous avons reçu la pluie à la suite de la chute de telle étoile"
326- L'interdiction de traiter le Musulman de mécréant
327- L'interdiction de l'impudicité et des paroles grossières
328- La réprobation de l'emphase et de la préciosité dans le parler aisni que ...
329- La réprobation de dire : "Mon organisme est devenu mauvais"
330- La réprobation de nommer la vigne "Karm" (source de générosité)

331- L'interdiction de décrire à un homme la beauté de la femme sauf si cela est nécessaire...
332- La réprobation de dire : "Seigneur Dieu! Absous-moi si Tu veux...
333- La réprobation de dire : "C'est par la volonté de Dieu et celle d'untel"...
334- La réprobation de parler après la dernière prière de la nuit ('Ichâ)
335- L'interdiction à la femme de se refuser à son mari quand il l'appelle à son lit...
336- L'interdiction à la femme de jeûner volontairement en présence de son mari à moins qu'il...
337- L'interdiction à celui qui prie derrière un Imâm de relever la tête avant l'Imâm...
338- La réprobation de prier avec les mains sur les hanches
339- La réprobation de la prière quand le repas est servi et qu'on en a envie...
340- L'interdiction de lever les regards vers le ciel durant la prière

341- La réprobation de tourner la tête durant la prière sauf avec une excuse valable
342- L'interdiction de se diriger vers les tombes dans sa prière
343- L'interdiction de passer devant l'orant
344- La réprobation par rapport à celui qui prie derrière un Imâm de commencer ...
345- La réprobation de jeûner le Vendredi en particulier ou de réserver la veille du ...
346- L'interdiction de la continuité dans le jeûne, c'est à dire l'interdiction de jeûner ...
347- L'interdiction de s'asseaoir sur la tombe
348- L'interdiction de blanchir la tombe et d'élever sur elle une construction
349- L'interdiction formelle pour l'esclave de quitter son maître sans son autorisation
350- L'interdiction d'intercéder dans les châtiments concernant les limites de Dieu

351- L'interdiction de faire ses besoins dans la voie publique, ou dans l'ombre...
352- L'interdiction de déverser ses urines ou autres choses pareilles dans l'eau stagnante
353- La réprobation de faire des préférences à l'un de ses enfants par quelque donation
354- L'interdiction à la femme de porter le deuil d'un mort au delà de trois jours
355- L'interdiction au citadin de venre pour le campagnard et de sortir à la rencontre...
356- L'interdiction de perdre son argent ailleurs que dans les domaines permis par ...
357- L'interdiction de brandir son arme à la face du musulman que ce soit sérieusement ou ...
358- La réprobation de sortir de la mosquée après l'appel à la prière et sans avoir ...
359- La réprobation de refuser le parfum sans excuse valable
360- La réprobation de louer en sa présence celui pour qui on craint qu'il ne soit ...

361- La réprobation de sortir d'un pays touché par une épreuve (épidémie) pour...
362- L'interdiction absolue de pratiquer la sorcellerie
363- L'interdiction de prendre avec soi le Coran quand on voyage dans le pays des ...
364- L'interdiction d'employer la vaisselle d'or ou d'argent pour le boire, le manger...
365- L'interdiction à l'homme de porter des vêtements traités au safran
366- L'interdiction d'observer le silence toute la journée jusqu'au soir
367- L'interdiction de s'apparenter à autre que son propre père ou de se dire...
368- Un avertissement à ceux qui commettent ce qui a été interdit par Dieu...
369- Ce que doit dire et faire celui qui a commis un interdit
370- Morceaux choisis et anecdotes

371- La demande de l'absolution de Dieu
372- Ce que Dieu le Très-Haut a préparé au Paradis pour les Croyants

Source : http://www.mekkaoui.net/MaktabaIslamya/haditFR/riyad%20salihin/menu.htm

Conclusion : Un bon hadiç confirme le qour'an
Un mauvais hadiç infirme voire ridiculise le qour'an.

[Photo : original (?) du qour'an d'ouçman]

70% des Français et Allemands jugent les musulmans mal intégrés

Par Alexandra Guillet , le 04 janvier 2011 à 16h20, mis à jour le 04 janvier 2011 à 16:26

Selon un sondage Ifop pour Le Monde, une grande majorité des opinions publiques française et allemande juge les musulmans pas intégrés dans leur société et pour 40% d'entre eux l'islam est considéré comme une menace. © TF1

L'islam et les musulmans ont-ils du mal à s'intégrer dans les sociétés française et allemande ?

Les opinions publiques dans ces deux pays en semblent en tout cas convaincues si on en croit un sondage Ifop* réalisé en décembre pour Le Monde et publié ce mardi par le quotidien. 

Ainsi 68% des Français et 75% des Allemands estiment que les musulmans ne sont pas bien intégrés dans leur société. Ils ne sont "pas du tout intégrés", pour 20% des Français et des Allemands, "plutôt pas intégrés" pour 48% des Français et 55% des Allemands. En revanche, 4% des Français et des Allemands répondent que les musulmans sont "tout à fait" intégrés, "plutôt intégrés" selon 28% des Français et 21% des Allemands, soit un total de "oui" de 32% en France et 25% en Allemagne.
 
Pour justifier cette absence d'intégration des musulmans, 61% des Français et 67% des Allemands mettent en avant "leur refus" de le faire puis "les trop fortes différences culturelles" (40% Français et 34% Allemands), avant le phénomène de ghettos ou les difficultés économiques. 
 
Par ailleurs, pour environ 40% des Français et des Allemands,  l'islam représente "plutôt une menace". En France, 42% des personnes interrogées considèrent les musulmans "plutôt comme une menace", elles sont 22% à les voir comme "un facteur d'enrichissement culturel" et pour 38%, ils ne sont "ni l'un ni l'autre". En Allemagne, 40% des sondés répondent que l'islam est une "menace", 24% que cette religion est un "enrichissement culturel". Elle n'est "ni l'un ni l'autre" pour 36% des personnes interrogées.
  
"Malgré une histoire coloniale différente, une immigration différente et des modes d'intégration différents, il est frappant de relever que le constat, dur et massif, est le même dans les deux pays, souligne dans Le Monde Jérôme Fourquet, de l'Ifop. On passe en outre d'un lien entre immigration et sécurité ou immigration et chômage au lien entre islam et menace identitaire". 
 
*Ce sondage a été réalisé via un questionnaire auto administré en ligne, du 7 au 9 décembre en France, du 3 au 8 décembre en Allemagne, auprès d'échantillons de 809 personnes en France et 801 en Allemagne, représentatifs de la population de 18 ans et plus.

[Photo crédit X, dessin d'une France aux couleurs de l'Algérie islamique : un must du bon goût.]

MIVILUDES :

Selon leurs experts,
secte = religion.

Pour avoir aussi parcouru le récent rapport de 234 pages de la Miviludes (1), j'ai remarqué que ses "experts" ont quelque mal à faire le distinguo entre une secte et une religion. Leurs seuls critères de dangerosité peuvent leur permettre de classer une mouvance dans telle ou telle catégorie.

Ce constat d'impuissance à départir une religion d'une secte à pour corollaire que toute religion est une secte et réciproquement, rejoignant ainsi la définition humoristique qui dit qu'une religion est une secte qui a réussi.

Étymologiquement, le mot secte, vient du latin "secare", couper et a donné des mots comme sécateur ou bissectrice. Une secte est donc un mouvement qui s'est coupé d'un tronc primordial et qui peut aussi se diviser à nouveau.

En fait, à l'étude, toutes les religions semblent bien avoir pour origine une Loi divine primordiale qui aurait été transmise à nos premiers ancêtres et dont les traces subsistent, plus ou moins visibles dans les divers mouvement religieux de la sphère spacio-temporelle de l'homme. Même les tribus les plus éloignées de la civilisation moderne portent les traces de cette Loi primitive qu'un Créateur de l'univers à forcément communiqué aux premiers hommes.

Que l'on prenne les récits bibliques, coraniques, brahmaniques ou tout autres, on remarque qu'à l'origine de l'humanité, l'Entité créatrice que les religions monothéistes nomment Dieu, a communiqué ses instruction aux premiers êtres humains. De cette loi primordiale, les hommes ont peu à peu façonnés leur propre conception, créant ainsi des sectes ou religions, en rameau à partir de données initiales.

C'est pourquoi il ne faut pas s'étonner de retrouver un paradis et un enfer chez les anciens égyptiens tout comme chez les protestants, même si ces concepts ne sont pas identiques dans ces deux religions ou ces deux sectes, puisqu'il nous est désormais loisible d'employer ces deux mots qui ne sont plus antagonistes :

Même si le mot religion (du latin "religare", relier) induit l'idée d'une liaison et le vocable de secte, celle d'une section, d'une séparation. Dans les faits, reste encore à prouver que les religions relient les hommes entres eux ainsi qu'au Dieu et ne font pas concurrence aux sectes dans leur agissements séparatifs des personnes de leurs familles et de leurs citées.

chayR abou riyaD

(1) Miviludes : Mission Interministérielle de Vigilance et de Lutte contre les Dérives Sectaires

En ce début d'année voici
une lecture multiple du verset
286 de la sourate n°2
a°l baqa°rah
1° ligne : arabe translittéré
2° : traduction chayR abou riyaD
3° : traduction d'André Chouraqui

la° youkalifou-l lahou nafsa°n
Le Dieu n'{impose pas de charge} [à] une âme
Allah ne charge tout être

i°lla° wous'a-Ha°
au-delà de sa capacité.
que de ce qu’il peut porter.

la-Ha° ma° kasabat
A elle, ce qu'elle aura fait/acquis,
À son actif, ce qu’il s’est acquis,

wa 'alay-Ha ma° (a)°ktasabat
et à elle ce qu’elle aura méfait/perdu.
à son passif, ce qu’il a perpétré.

rabba-na° la° touwa°jiz-na°
(Notre) Seigneur ! Ne nous châtie pas
Notre Rabb, ne nous reprends

i°n nasiy-na° a°w a°Rta°-na°
s'il nous [arrive d']oublier ou {de faire une erreur} !
que si nous oublions ou fautons.

rabba-na°
(Notre) Seigneur/Enseignant !
Ô notre Rabb,

wa la° tahmil ‘alay-na° i°Sra°n
(Et) ne nous charge pas d'un fardeau [lourd]
ne nous fais pas porter de fardeau

ka-ma° hamalta-hou 'alâ-l lazîna min qabli-na°
comme Tu (les) as chargé, ceux qui [étaient] avant nous.
comme tu en as fait porter à nos prédécesseurs.

rabba-na° wa la° touhammil-na°
(Notre) Seigneur ! (Et) ne nous impose/charge pas
Ô notre Rabb, ne nous fais porter

ma° la° Taa°qatala-na° bi-hi
ce que nous n’en pouvons supporter.
que ce que nous pouvons porter.

wa (a)°'fou 'anna° wa (a)°Rfir la-na°
Et efface nos fautes (et) pardonnes-nous
Fais envoler nos méfaits.

wa (a)°rham-na°
et fais-nous miséricorde !
Absous-nous. Matricie-nous,

a°nta mawla°-na°
Tu [es] notre Maître !
Toi, notre Maître.

fa-(a)°nSourna° 'alâ-l qawmi-l ka°firîna
Aussi {rends-nous victorieux} sur les peuples mécroyants.
Fais-nous vaincre le peuple des effaceurs.