La Lecture noble - al qour'an al karim - the noble Reading die edle Lektüre - de edele Lezing - la Lettura nobile - la Lectura noble - a Leitura nobre - 高尚的读书 - 高尚的讀書 ®

Qu'est-ce que a°l a°'raf?

Selon le Pr. Muhammad Hamidulla : Les Limbes, titre de la sourate n°7 tiré des versets 46,48. Ce mot de la termilologie chrétienne ne traduit qu'en partie le terme : a°l a°'ra°f, intraduisible. Nous le gardons pourtant pour deux raisons :
1° Limbes comme a°'ra°f évoque l'idée de bord (d'un vêtement) franges.
2° Les Limbes, comme a°'ra°f, désignent une zone intermédiaire entre le Paradis et l'Enfer, mal définie, mal située, dont on ne sait guère qui l'habite.

Le Complexe du Roi Fadh : endroit surélevé entre le Paradis et l'Enfer, sur lequel vont se trouver des gens qui auront vue sur les deux. Nous conserverons le mot a°l a°ra°f parce qu'il n'y a pas d'équivalent en français.

Kazimirski : Titre a°l a°ra°f et écrit v.46 : "Ceux qui se tiendront sur l'Alaraf"

Le Dr. Kechrid : titre "l'Enceinte du Paradis" et écrit v.46 : "... et sur l'enceinte du Paradis se trouvent des Hommes..." et note : "Cette enceinte serait un mur terminé par une crête comme celle d'un coq."
Vous aurez noté que le Dr. met une majuscule à Homme. Il note : "Les hommes* qui se tiennent sur l'enceinte du Paradis seraient :
- Soit des gens dont les bonnes actions s'équilibrent exactement. Ils ne sont ni en Enfer ni au Paradis.
- Soit les fils naturels et les fils de Mécréants qui sont mort dans l'enfance.
- Soit des saints qui ne font que se promener sur cette enceinte." *homme (ici écrit avec une minuscule : ?)

Régis Blachère : titre "Les a°'ra°f" et écrit v.46 : "sur les 'Ara'raf seront des hommes..." et note : Ce verset et les deux suivants constituent un tout dont les obscurités ne peuvent être élucidées que si on les prend en bloc. L'expression entre les deux = entre le Paradis et l'Enfer. hija°boun "un voile". C'est le seul sens qu'autorisent le Coran et l'arabe en général. Mais il gêne les commentateurs qui glosent par ha°jiz "barrière" ou par soûr "murailles". Il est toutefois hazardeux d'accepter cette dernière interprétation. 'a°la-l a°'ra°fi sur les 'Ara'af. On a préféré ne point traduire ce mot pour ne pas en fausser le sens.
Une étymologie populaire le fait dériver de 'arafa "connaitre", verbe qui, précisément est employé aussitôt après. Mais le problème est plus complexe. Le thème a°'ra°f doit être rapproché du nom singulier 'ourf "crinière", "crête du coq", "crête, élévation du sol" et enfin de "frange, bordure d'un vêtement". On peut donc se demander si a°'ra°f "frange" ne recouvre point l'idée du Latin limbus "bordure d'un vêtement" et, dans la langue de l'Eglise "les bords du Paradis", les "Limbes".
L'exegèse islamique fournit, sur ce point, des données intéressantes. Le terme de a°'ra°f y évoque la notion d'un obstacle ou d'un espace formant barrière entre le séjour des Elus et celuis des Damnés. Ici, le royaume des morts nous apparaît donc comme divisé en trois régions, comme dans la conception chrétienne, et non plus en deux, comme partout ailleurs dans le Coran.

Le second point qui a retenu les commentateurs, est relatif aux occupants des a°'ra°f.
Tabari fournit quatre réponses.
- Les "Hôtes des a°'ra°f" sont soit des musulmans morts à la Guerre Sainte mais partis sans le consentement des leurs,
- soit de saints Docteurs,
- soit des anges du sexe masculin,
- soit "des hommes dont les bonnes actions et les mauvaises actions se contrebalencent en sort qu'ils ont été placés là jusqu'à ce qu'Allah décide pour eux ce qu'Il voudra et les fasse entrer au Paradis".
De ces quatres interprétations, seule la dernière s'est imposée en Islam. Il saute aux yeux qu'elle force le texte coranique. Celui-ci, en effet, met simplement en scène des hommes qui, après avoir vu le châtiment des Damnés et les délices des Elus, implorent le Seigneur de leur accorder une place au Paradis. Il convient toutefois de noter qu'elle ne dépasse point la donnée coranique qui nous montre seulement dans les a°'ra°f un lieu intermédiaire entre le Paradis et l'Enfer où quelques défunts se tiennent, incertains de leur sort final. Les 'a°'ra°f sont donc un lieu d'attente.

En réponse à une question trouvée sur internet (Yahoo Q/R):
Comment demander la preuve sur Qui est la Preuve de toutes choses ?...revient à dire (puisqu'on a mis une majuscule à :"Qui")...Comment demander la preuve du Dieu, Qui est la Preuve de toutes choses.

La Preuve est le titre d'une sourate médinoise : a°l bayyinat
de 8 versets (n° 98 de l'ordre coranique,
et 100 de la révélation, soit à la fin de la vie de mouhammad).

§S.98/1 "Lam yakouni
Jamais ne furent....
a°l lazîna kafarou min a°Hli-l kita°bi
- ceux qui mécroyaient parmi les gens du Livre
wa-l mouchrikîna
et les associateurs -
mounfakkîna hattâ ta°tiya-hoummou-l bayyinatou
divisés, avant que ne leur vienne la Preuve !

# En d'autres termes :
C'est la Preuve qui est la cause de la division, donc du doûte !

# Note : en arabe il y a 2 mots pour dire : "la preuve"
"a°l bayyinat" et "a°l a°yat".
Toutes choses = la Création du Seul Dieu.

QOUR'AN

§S.42/29 "Parmi Ses preuves (a°yati-hi) est la création des cieux et de la terre et des êtres vivants qu'Il y a disséminés.
Il a en outre le pouvoir de les réunir quand Il voudra."

# C'est sur l'origine de la création que les hommes se divisent : Evolutionnistes contre créationnistes.

§S.6/57 "Dis : je m'appuie sur une preuve (bayanna) évidente de la part de mon Seigneur."

# Les croyants se fondent sur les Ecritures (dont le qour'an)

§S.57/25 "Nous avons effectivement envoyés
Nos messagers avec des preuves (bayyînati) et
descendu avec eux le Livre (qour'an) et la balance (Equité),
afin que les gens établissent la justice..."

# Grâce à l'action inspirée des prophètes, cette preuve est devenue évidente par le rétablissement de la justice ;
donc : pas de justice pas de vérité,
fausse route des partisants de la violence,
de la guerre, de l'individualisme, de la perversité...etc...

Il y a 8 sortes de dot :

1° a°l farîDat : obligation, précepte divin
2° as Sada°q a°l 'aroûs, la dot de la mariée - cf §S.4/4
3° a°l mahr, don au père ou au représentant légal (walîy)
4° a°l 'ajr, le don nuptial - cf.§S.33/50
5° a°n niHla, la dot
6° a°l hida°, la dot
7° a°l 'ouqr, la dot comme prix de la virginité
8° a°l 'ala°q, la dot

LA DOT COMME UN DÛ §S.4/4 :

"wa a°toû°-n nisa°a Sadouqa°ti-Hinna nilata°n
Et donnez aux épouses leurs douaires de bonne grâce

fa-i°n tabnala-koum 'an chayin min-hou nafsa°n
Si elles vous en abandonnent quelque chose, d'elles-même

fa-kouloû° Haniya°n mariya°n
Alors prenez/manger [en] sereinement, [et] tranquillement"

LICITé DE LA DOT §S.33/50 :

"ya°-a°yyou-Ha°-n nabiyou i°nna a°hlal-na° la-ka a°zwa°ja-ka
Ô Prophète ! En vérité, Nous t'avons rendu licite tes conjointes

(a)°l latî a°tayta ou°joûra-Hounna
auxquelles tu as donné leurs dons nuptiaux..."

MONTANT DE LA DOT

A quelqu'un qui se plaignait de n'avoir pas assez d'argent pour payer la dot, le Prophète (pbsl) lui dit d'offrir son bouclier avec lequel il avait combattu pour défendre sa foi.

Aujourd'hui le montant de la dot se doit d'être proportionné au moyen du marié. Il est ridicule de voir dans certain pays musulmans, les hommes attendre d'avoir maison, meubles et voiture pour s'engager dans le mariage. C'est en quelque sorte un manque de confiance en la providence divine. Le Dieu pourvoit à ceux qui le craignent.

Aidez-nous à compléter cet article par vos connaissances, questions ou critiques, merci.

as salam 'alaykoum,
[Que] la Paix et le Salut [soient] sur vous !

J'atteste qu'il n'y a qu'un Seul Dieu Qui S'est révélé aux hommes dans les 3 Saintes Ecritures, soit la Thora, l'Evangile et la Lecture Noble (soit en arabe : a°l qour'an a°l karim).

Noble visiteur, ce blog t'invite à :
- découvrir en francais le qour'an, Parole du Dieu, expression de Sa volonté, transmise en arabe à Son prophète Mouhammad (pbsl)
- se rapprocher du Dieu par une compréhension du sens de Ses paroles, en français.
- aller plus loin, si tu le souhaites, en lisant le qour'an dans le texte arabe translittéré, en le mémorisant, en le récitant, louant ainsi ton Dieu, l'Unique.

N'HESITES PAS A LAISSER UN MESSAGE OU UNE QUESTION
à laquelle il sera répondu de façon invividuelle ou collective.

Extrait de la Routba du Vendredi 27.02.09

Sourate al kahf - 18 la Caverne

27. wa (a)°tlou ma° oûhiyâ i°lay-ka min kita°bi rabbi-ka
Et récite ce qui t’a été révélé des Ecrits de ton Seigneur.

la° moubaddila li-kalima°ti-hi
On ne peut changer Ses paroles

wa lan tajida min doûni-hi moultahada°n
et tu ne trouveras pas, en dehors de Lui, de refuge.

28. wa (a)°Sbir nafsa-ka ma’a-l lazîna yad’oûna
Et patiente toi-même aux côtés de ceux* qui invoquent

rabba-Houm bi-l Radaw°ti wa-l ‘achiyyi
leur Seigneur, depuis le matin et soir,

yourîdoûna wajHa°-hou
[en] désirant Sa Face.

wa la° ta’dou ‘ayna-ka ‘an-Houm
Et ne se détache pas tes (deux) yeux d’eux*,

tourîdou zînata-l hayaw°ti-d dounya°
(en) cherchant la parure de la vie présente.

wa la° touTi’ man a°Rfa°-na° qalba-hou ‘an zikrina°
Et n’obéis pas à celui dont Nous avons rendu inattentif le coeur, à Notre Rappel

wa (a)ttaba’a Hawa°-hou wa ka°na a°mrou-hou fourouTa°n
et [qui] poursuit sa passion et dont l'attitude est outrancière.

29. wa qouli-l haqqoun mir rabbi-koum
Et dis : La Vérité [vient/est] de votre Seigneur.

fa-man cha°a falyoûmin wa man cha°a fa-yakfour
Aussi celui qui veut, alors qu’il croit et celui qui veut aussi mécroit.

i°nna a°’tad-na° li-z Za°limîna
En vérité avons-Nous préparé pour les injustes,

na°ra°n a°ha°Tabi-Him soura°diqou-Ha°
un feu dont ses flammes/parois le cernent.

wa i°n yastaRîçoû°
Et s’ils implorent à boire/pluie,

youRa°çoû° bi-ma°in
on les abreuvera/arrosera d’une eau,

ka-l mouHli yachwî-l woujoû-ha
comme du {métal fondu} [qui] brûlera leurs visages.

bi°sa-l chara°bou wa sa°at mourtafaqa°n
Quelle mauvaise boisson et quelle détestable demeure !

30. i°nna-l lazîna a°manoû° wa ‘amiloû°-s Sa°liha°ti
En vérité ceux qui croient et oeuvrent en bien :

i°nna la° nouDî’ou
En vérité, Nous ne [laisserons] pas perdre

a°jra man a°hsana ‘amala°n
la récompense de celui qui [agit] bien en [ses] oeuvres.

§

a°s salam 'alaykoum
[Que] le Salut t la Paix [soient] sur vous

wa rahma°tou-l lahi wa bara°katou-hou
et la Miséricorde du Dieu et Sa bénédiction.

Question :
(sur Yahoo Q/R du 25.03.08)

Doit-on considérer le bouddhisme comme une philosophie ou comme une religion ?
Qu'en est-il des bouddhistes par rapport au Coran ?

Réponse :

Le bouddhisme est un mouvement spirituel,
en aucune façon une philosophie,
puisqu'il ne s'inscrit pas dans la logique grecque.
Rappelons que la philosophie a été inventée par les grecs
et qu'elle ne se véhicule que par :
DES TEXTES PHILOSOPHIQUES :
Ex. Platon, Kant, Descartes, Nietsche, Kierkegaard,...
Pas de textes philosophiques : pas de philosophie.
Le premiers professeur de philo vous le confirmera.

Le bouddha historique est un homme mortel pas un dieu.

Gautama Siddatha était le fils d'un petit roi de l'Inde.
Après quatre années d'austérités auprès de brahmanes,
qui donc pratiquaient le Bramanisme...

...il eut une illumination, sous un arbre à Bodgaya,
une vision des réalités du monde qu'il explicita alors à ses disciples selon leur niveau de compréhension.

Il rejoint ainsi les hommes de ce monde qui ont longtemps cherché sans trouver, puis ont eu une sorte de "flash" au cours duquel ils ont vu la réalité des choses de ce monde. Comme Newton qui prit conscience de la gravité terrestre sous un arbre et non pas penché sur ses feuilles de calculs.

Monsieur Gautama mourut d'un empoisonnement (champignons), ce qui lui donna le temps transmettre son dernier conseil à ses proches :
"Cherchez par vous-même". Comme "dogme", c'est plutôt minimaliste, mais au combien réaliste !

Après son décès, les enseignements du bouddha furent transmis :

- Au Sud avec le boudhisme du Sri Lanka, Afghanistan, Vietnam... qui transformèrent le Bouddah en divinité en lui consacrant des statues aussi immenses que grotesques.

- Au Nord, il s'amalgama au taoïsme et confucianisme chinois, puis passa en Corée et enfin au Japon où il retrouva une certaine pureté avec le moine Nichiren en 1222 qui proclama l'essence du bouddhisme : le sutra dit du Lotus de la bonne Loi (Nam Myo Ho Rengue Kyo : 5 caractères japonais qui signifient : Je me consacre à - la mystique - Loi - du Lotus - de la rétribution).

- Au Centre, il fusionna avec la religion des morts, celle des Böhn. C'est de là que provient le Dalaï Lama qui se présente comme la 14° réincarnation d'un bouddha.

Les bouddhistes croient à la Loi de cause à effet qui est représentée par la fleur du Lotus qui possède toutes les caractéristiques de l'enseignement du Bouddha :

- Elle pousse sur de l'eau boueuse, mais reste pure.
- Sa fleur contient aussi la graine (simultanéité cause/effet).
- Elle colonise en douceur tout l'étang sur laquelle elle pousse.

Les vrais bouddhistes sont donc des hommes qui cherchent la voie de la sagesse et de la Paix mondiale.

Ce sont donc des personnes aussi respectables que les vrais Soumis au Dieu, qu'ils le soient en se réclamant de la Thorah, de l'Evangile ou de la Lecture (qour'an). Ils ne suivent pas une religion, mot qui est un concept occidental relativement récent, mais une Loi.

La Loi du Karma, que l'on peut très bien appeller aussi Loi de cause à effet. Pas d'effet sans cause et réciproquement pas de cause sans effet. La différence fondamentale entre les 3 monothéismes et les bouddhismes, tient au fait que ces derniers ne désignent pas le Dieu comme cause primordiale, mais parlent d'un mouvement circulaire où il n'y aurait ni commencement ni fin. Le mouvement perpétuel en somme.

Rares sont les 'oulama avisés qui comptent les bouddhistes parmi les Gens du Livre. L'enseignement du bouddha est consigné dans des sutras, des écrits sur bois ou sur papier : les bouddhistes ont donc bien un Livre.